为人君，止于仁。为人臣，止于敬。为人子，止以孝。为人父，止于慈。与国人交，止于信。这太平盛世如我们所愿，但也只不过是止于陶渊明的《桃花源记》这种人间天堂，无想的一心净土里才会出现的罢了，大家好，这次我分享的主题是礼崩乐坏，我当何为？
提到这个主题，我觉得在座的各位同学，和爱与自己的儿女互动的家长们应该知道，我们围绕着这个主题已经学习讨论了至少两个学期了，可为什么每一次我们的共读书目，电影讨论，和晨诵诗篇，都会与礼崩乐坏我当何为这个基本主题环绕着？“礼崩乐坏，我当何为？”大家细品这句话，就会发现前半句的礼崩乐坏是指外界的社会秩序崩塌，和人们的德性与理性的堕落，而后半句话我当何为，则是追问自身价值观的立场，和对未来的自问，简单来说这就是我们学校成长的过程理念，与外界的交互这叫外推，对自我追问这叫内修，内与外的交互便是成为圣贤的阶段。
成为圣贤，这条道路是漫长的，对于初次也仅存体验人生的我们来说，它是未知的，且没有任何路标指示的，所以当下我们所要做的就是找到自己大道上的那束光，也就是前路，而这个社会是由人与人建立的各个关系而组成的，必然会有引领者与追随者的出现，我们所要体会的，正是那些引领者的成仁之路，如孔子，鲁迅，他们都是大道的引领者，我们要以他们的视角来体验别样的行道之路。
而我今天所要言说的便是在，周围秩序崩坏的情景下所创立的队伍，也就是精神流传千古的孔门。
我们来到了的孔门，首先第一位是子路，子路所展示的可能是我们大部分人的状态，但他也有常人所不具有的情感，他有忠义之心，且有勇，但是没错他只具有常人所没有的高等情感层，能成为孔门带头的几位的弟子，也多亏了孔子的因材施教。
第二位是颜回，颜回这一生都走在乐道悟道传道的大道上，但天妒英才，天命没有让他完整的走完大道, 纵观颜回这一生，他独善其身，独自求道这点，他与孔子的大道有着些许差异和偏折，他的尽头可能慢慢偏向了道家庄子一面可他没有圣物到尽头而是死亡从乐道好学到领人得物天道最后在外推船道之路上停下了回的陌路终是他自己的归宿，没有现实传道也应验了他的道家慎独之心。
然后是子贡，自贡算是孔门的遗憾，司马迁说他货殖天下，但作为孔门弟子的子贡他不只是商道专家，更是向外传教孔门之道的重要支柱，但与孔子不同的是，他传的是孔门的门道，而不是教的主要内容，他让更多人知道了孔门，同时他在自我修身的道路上也有很大的努力，为孔子守孝6年就是在悟道的过程。
而最后则是曾子，曾子可谓是孔门之道的忠诚信徒，他这一生口味都在复刻孔子的光辉，作为后起之秀，他想展现孔们荣光，可他发现他无法将孔子的每一处指纹，每一个脑细胞都结合复刻一遍，就如这世界上没有同一片树叶一样，但他在学统上的成就同样不可言喻。
作为孔门的引领者，孔子是孔门的开创者，他可以算作孔门的太阳，但一个完整的宇宙只有太阳发出的光芒是不够的，而那些看似不起眼的星星，却为这宇宙的光明起到了重要的作用。而作为跟随者的众弟子们，就是这宇宙的明星。
他们都忠于这片黄土，立于这方世界，在黑暗中翩翩起舞。在寂寞中涅盘重生在呐喊中复兴光明。礼崩乐坏，而你我又当何为？
