《修行的组织其结构格局之，禁止朝令夕改》
唯物辩证的保持一贯思路体系科学发展的组织其结构格局，是成道之路。
成道之路，是明确传统文化体系科学发展的第一实践地位;
成道之路，是明确自己体内外科学发展的组织其结构格局，随喜赞叹感恩传统文化体系的第一实践地位;
成道之路，是明确自己一贯言行科学发展的组织其结构格局，随喜赞叹感恩传统文化体系的第一实践地位。
当下科学界发现最小的粒子失去了质量，最小粒子失去质量的原因是测量最小粒子的人或工具都忽视了最小粒子的质与量与更大粒子其质与量等二者不是同类（不是同类的人事物间，是没有可比性的！）。
《因势利导历史发展之历史成就未来》
组织语言：需要有结构格局的思想体系。
组织编写社会发展史全书：
第一步需要有结构格局的思想体系的各科专业人士，去收集各地县志历史文献及文物资料乃至实地进行科研考擦地理历史文献、故事传说等等现实证据链;
第二步分门别类编存各种资料;
第三步文化由各种资料形成与现实相映的文字描述体系及分章节。
在我们的社会实践中都有对我们有关任一人事物之发展的“组织其结构格局”有所理解，这理解如不够充分自然会使我们对未来不自信。
认识自己体内“组织其结构格局的状态”：
自己体内外的“组织其结构格局”状态。
未来无论是哪个单位对成员进行面试或笔试都会将与该单位有关的“组织其结构格局”是什么状态，作为考题（以此考题答案判断成员对本单位的归属感深浅）。国家是大单位，国家机关是国家的小单位，家庭和校园及企业都是国家的更小单位。
《同种和同根等二者决定同体》
发现：科学，宗教，世俗等三者的认识理念间差异存在同种同根。
发现共同发源地后可统一产生差异的基础源头，在源头和基础发起承先启后的求同存异其梳理各种认识理念分歧。科学，宗教，世俗等等对社会发展治理理念，的分歧产生于对社会生活实践方方面面有着认识理念上的差异（这差异产生于认识理念的基础，再以下三问为科学，宗教，世俗等三者认识理念产生的基础）。
《坚持以下三问破一切心灵枷锁》
第一问，在现实中有哪些“组织其结构格局”？
第二问，在现实中各种“组织其结构格局”间的关系是什么？
第三问，在现实中的“组织其结构格局”是如何发展变化的？
以上三问的答案随时间变化而变化，以上三问没有标准答案（坚持以上三问可当万物主）。
1.细胞有组织其结构格局，人体内有多少和多少种细胞及细胞间的关系是由组织其结构格局代表的吗？
2.家族都有组织其结构格局，一个国家内各家族间的关系是由国家的组织其结构格局代表的吗？
3.一个国家都有组织其结构格局，各国家间的关系是由生态圈的组织其结构格局代表的吗？
4.各星球都有组织其结构格局，各星球间的关系是由星系的组织其结构格局代表的吗？
5.我们中国是“承先启后的求同存异其人民民主集中制组织”吗？国家的组织其结构格局发展过程，是以“承先启后的求同存异其因势利导任一人事物”的吗？
6.未来的科学家们还会发现什么有组织其结构格局？
7.有组织其结构格局的一切人事物都重叠在一个总的组织其结构格局中吗？
8.科研工作者都是在对一切组织其结构格局下功夫吗？（未来科学的妙趣横生，会吸引一切自认为有头脑者烧脑细胞吗？）。
9.一切人事物的组织其结构格局发展，是由一个总的组织其结构格局发展驱动的吗？任一个人事物的发展都能驱动总的组织其结构格局发展吗？
10.任一组织其结构格局都是无限神奇美妙的吗？
11.任一人事物的组织其结构格局都是万物主吗？
12.发展的组织其结构格局，有本质和性能上的生死吗？历史成就未来吗？发展的组织其结构格局，无始终吗？发展过程是由一切人事物构成吗？前因就是结果吗？
