走进电影院《冈仁波齐》正在上映，在屏幕的反衬下，可以看到，整个电影院不足10个人，偌大的空间空空荡荡，像极了我们稀缺的信仰。
在中国，信仰不是主流，它是一个小众话题。
这个时代走进寺庙的人很多，真正虔诚的人很少，很多烧香拜佛的不过是为了达成自己的愿望，或者寻找心中的慰藉。拥有信仰，并用生命去实践的人，还是其中的少数。
《冈仁波齐》被划入纪录片，它展示了11个藏人在一番平静的商量中，达成了去朝圣的目标。在一番准备后，毫无波澜的出发了。
一路走，一路拜，每天十于里，朝拜，休息，晚上搭帐篷，交流，诵经，睡觉，第二天起早。就是这样不断的重复。
他们行走过阳光，也行走过迷雾，攀爬过高山，也匍匐过河流，穿过长长的大桥，也遭遇过山体的滑坡，然后，一路就是那样平静前行。
没有高昂，也没有低落，一旁的大车穿过，他们无动于衷，被路上的老人教导，他们静静聆听。这是平静中书写的波澜壮阔。
出发后不久，一个女人临产了，路程中，一条河流挡住了去路，距离西藏还有一百多公里时，拖拉机被撞坏了，到达西藏后，身上的钱快用光了，冈仁波齐的晚上，领路的爷爷去世了。
我感觉这个出生的孩子像极了他们朝圣的信仰，从他们出发他们就走入了生命的新起点，并在看似柔弱的身体中，蕴藏着极强的生命力，在一路行走的过程中，不断成长。
其中有两个场景让我印象深刻。
其一是，快到西藏的时候，拖拉机被撞坏了，他们在知道小哥车上有个呼吸困难的病人后，没有纠缠，没有理论，很快让他离开了；一行人放弃车头，不断地变换人力，通过拉、推等形式带着车厢前行。在高海拔的雪山上，他们齐心协力，一步步将车厢带到更高的山峰，这种豁达的放弃和无畏的坚持，彰显了人性的伟大。
其二是，某一天早上，他们醒来后，发现杨波爷爷在冈仁波齐雪山去世了，没有撕心裂肺的哭喊，也没有极度的悲伤，他们接受了他的死亡，并为之在圣山去世的缘分感到欣慰，在喇嘛的诵经中，他们把他永远的留在了雪山。
冈仁波齐（Kangrinboqe）是世界公认的神山，被誉为神山之王。同时被印度教、藏传佛教、西藏原生雍仲本教以及古耆那教认定为世界的中心。岗仁波齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。
这座山位于西藏西南部，属于冈底斯山脉，孕育着南亚诸大河流。冈仁波齐峰附近，发育了狮泉河、马泉河、象泉河和孔雀河。它们分别是印度河、雅鲁藏布江（布拉马普特拉河）、萨特莱杰河和恒河的上源。
西藏的人把它作为圣山朝拜，很多旅行的人只是把他当成山峰去征服，珠峰攀登者青衣佐刀描述过这样一些内容：“在与驴友交谈中才得知，凡是去过西藏的人才能称为“老驴”，走过阿里的驴友才有资格称为“牛人”，要想做更牛的人，不仅要走过平均海拔4500的阿里，还必须转山，也就是那座藏民眼中的神山——冈仁波齐。”
西藏的朝圣者徒步千里，是为了众生祈福，而很多的旅游的人却只把它当成了满足自私和名誉的征途。
人的境界由此可见。
我们与世界究竟是什么关系？
世界物种保护联盟公布的“2000年濒临灭绝物种红色名单”中记录了这样一组数据，地球上大约有11046种动植物面临永久性消失的危险，其中包括1/4的哺乳类、1/8的鸟类、1/4的爬行类、1/5的两栖类和近1/3的鱼类。
这种危机几乎全是由人类造成的，专家们的估算是目前的物种中每一小时就有一个从地球上永远消亡。
所以我想，信念不仅仅解决如何让自己更伟大和有意义的命题，而更多的是我们自足与世界，如何与众生平衡协调的问题。
信仰之路，可以击穿矫饰的虚伪、虚弱的无病呻吟，可以让内心与世界连接，释放心中的柔软，也可以为人找到一个灵魂的归宿。
