传习录（卷下）

【二九二】此心安处即是乐

问：「乐是心之本体，不知遇大故，于哀哭时，此乐还在否？」

先生曰：「须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣；虽哭，此心安处即是乐也。本体未尝有动。」

【译文】

有人问先生：“乐是心之本体，不知遇到大的悲惨变故哀哭之时，这个乐还在不在？”

先生说：“唯有痛哭之后才能乐，不哭就不会乐了。虽然是哭，能心安理得也是乐，本体未尝有动。”

释疑：

此“乐”是至乐，至乐无乐，不悲不喜，从容不迫。

于善不喜，于恶不怒，于悲不哀，于欢不乐，未发之中者也；遇善则喜，遇恶则怒，遇悲则哀，遇欢则乐，然行止有度，已发之和者也。

夫中和之道，当喜则喜，当怒则怒，只是无过无不及，哀乐亦复如是。

人生悲喜交集，发而皆中节，方是真性情；哀乐有止，于此心不动，才见真功夫，至乐才是真乐。

遇到哀丧变故，自然要哭，当哭则哭，压制着不哭，反而伤害本心。当哭不哭，不当哭假哭，都不能是乐。

良知不是压抑七情、排斥七情，而是顺其自然，不压抑，不放肆，不执着，不贪求。也就是《中庸》所讲的喜怒哀乐，发而中节。乐而不淫，哀而不伤，即是中庸之道，即是良知发用，即是本体之乐。

精讲摘要：

哀苦的时候，如果你心安，心安就是乐。你不哭难受，你哭了才乐，哭了才心安，心安了就乐。你哭也好，乐也好，本体是不动的。

批注：

①乐是心之本体。语见第一六六条。

②参见《与许台仲书·二》：“吾子累然忧服之中，顾劳垂念至勤，贤郎以书币远及，其何以当？其何以当！道不可须臾而离，故学不须臾而间。居丧亦学也，而丧者以荒迷自居，言不能无荒迷尔，学则不至于荒迷，故曰‘丧事不敢不勉’。宁戚之说，为流俗忘本者言也。喜怒哀乐，发皆中节之谓和，哀亦有和焉，发于至诚，而无所乖戾之谓也。”(《全书》卷二十七）

又参见王龙溪《天柱山房会语》：“子充曰：‘阳明夫子居丧，有时客未至恸哭，有时客至不哭。阳和终以不哭为疑，敢请。’先生曰：‘凶事无诏，哀哭贵于由衷，不以客至不至为加减也。”’(《王龙溪先生全集》卷五）

净心斋笔录

2023年10月5日