匈奴的踪迹
中原以北的游牧民族虽然打打杀杀做了很多坏事，但也在争抢文化的过程中使中国文化焕发了新的生机。
游牧民族中最残暴的那部分，如匈奴被秦始皇的长城阻扼了，被汉武帝的军队战胜了，剩下的北方蛮族反而被中国文化所陶冶，又以他们的力量改造了中国文化。
正因为这样，蛮族和乱世都没有吞没中国文化。
被汉武帝战胜了的匈奴，他们一部分到了西方，到了欧洲，
在欧洲，伟大罗马帝国也一直受到日耳曼部落蛮族的骚扰，好在当时罗马军团还相当强悍，渐渐的帝国衰落了，军团不强了，而更可怕的是出现了极有战斗力的匈奴马队。罗马帝国对西部各省都失去了控制，日耳曼人可以长驱直入了。终于，476年9月4日，西罗马帝国灭亡，同样是五世纪，中国文化正在走向强健，而欧洲灿烂辉煌的古典文明时代结束了。
西罗马帝国灭亡之后，欧洲将进入漫长而黑暗的中世纪，而中国将进入大唐，大宋时代。
一位历史罗马历史学家对于匈奴的描述：匈奴是几乎粘在马上的人，体态奇形怪状，相貌奇丑无比，他们是双足野兽。
这些匈奴人是怎么走向西方的？是一条路线还是几条路线？一路上发生过什么？很多具有全球视野的历史学家，都非常感兴趣这个问题。只可惜，匈奴人都是文盲，又不存在要向他人表述的意识，因此几乎没有这方面的可信材料。
迪伦马特写的《罗慕路斯大帝》是一部非历史的历史剧，剧情是西罗马帝国的王宫被日耳曼人攻破之时，得胜者日耳曼首领看到西罗马帝国的皇帝罗慕路斯正在宫廷里养鸡，两人交谈之后才知道，西罗马帝国的君主深知西罗马已经无救，因此天天以无聊的事情促使它快速灭亡，而日耳曼君主则是因为发现自己的接班人是一个坏蛋，因此值得以进攻的方式来投靠西罗马。结果胜败的关系颠倒了，败者是因为明智，胜者是为了投靠。
亚里士多德在《诗说》里说，如果把艺术和历史做比对，那么艺术会比历史更真实，因为艺术追求的是人类普遍的人性人情，这是世间的第一真实。至于历史真实，用黑格尔的话来说只是历史的外在现象的个别定性，外在还有个别太不重要了。迪伦马特在罗慕路斯大帝中展现的历史悖论是不是触及了最大的真实。
那些面目丑陋的匈奴人与秦汉帝国干了一阵，干不过跑到西方却把西罗马帝国干掉了。一种极度的丑陋改变了东西方的文明军事，这实在很幽默。
