以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
一、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
遵循阴阳合一的自然规律，以清静无为的方式疏导和管理国家；保持强大的军队威摄力，随机应变和出人意料的以违反常理的艺术指挥战争；发展强大的经济实力，以为百姓谋福祉为宗旨，用稳定和谐富民的方法获取天下的拥戴。
“事”表示各种纠纷与矛盾，而“无事”就可以理解为平衡或调和各种矛盾。管仲曾说：“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”“食”，是民之根本，“食”，包括了“衣”、“食”、“住”、“行”，是广义之“食”，是老百姓的主要需求，只有满足或平衡了老百姓的主要需求，才能达到“无事”的标准。民富则国强，国泰则民安，得民心者，得天下。简而言之，强国、兴军、富百姓，方可平天下。
故而，有觉悟的领导者要以民为本，以民生为岀发点，用对立统一的唯物辩证法思想发展政治、军事、经济。
二、吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
我是根据什么知晓这样冶国用兵取天下的经验呢？原因如下：
天下各种禁令和约束越多，老百姓就越穷，禁令一多，老百姓的生产主动性和生活积极性必然被严重束缚，生产力自然低下，贫穷不可避免，并且是系统性全局性贫穷，国家也由此积贫积弱。
因为贫穷，百姓便急需自备利器保家防身甚至挺而走险打家劫舍，老百姓拥有利器越多，国家就会产生混乱，社会秩序就有失控的危险，国家政权便岌岌可危。
因为贫穷，百姓便依靠投机取巧或坑蒙拐骗维持生活。人们伎俩和投机取巧越多，欺诈和小聪明盛行，各种反常的事情就经常发生。
因此，国家相应滋生更多严厉的法律和苛刻的刑罚，而严法酷刑越多，各种偷窃和叛乱往往会更多。由此，产生一个恶性循环。
因为富实的经济基础是社会持续发展的前提，所以，经济基础决定上层建筑，经济基础决定上层建筑的产生; 经济基础决定上层建筑的性质，经济基础决定上层建筑的变化发展。上层建筑反作用于经济基础，同时，二者是辩证统一的。
三、故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
所以，有觉悟的领导者者总结如下：统治阶级遵循自然法则处无为之事，百姓自我进化发展。统治阶级致虚守静、遵从对立统一的规律，老百姓自觉遵循社会秩序。统治阶级不怀私心，尽力満足百姓需求，克己为民，不生事端。致力于经济建设，老百姓自然富足。统治阶级少思寡欲，老百姓自然纯真朴实。一句话，为无为，则无不治。
得民心，得天下。以民为本，有觉悟的领导者克己奉公，不断发展物质文明财富和精神文明财富，不断满足人民对美好生活的需要。统治阶级依靠人民群众，引领人民群众，充分发挥人民群众的积极性和创造性，全心全意为人民服务，致力于国家政治、军事、经济的全面发展。
（郑裕波 校注）
