16AB学习心得：
1、“若不完具如是器相，说法知识虽极遍净，然由闻者过增上故，执为有过。于说者过，反执为德。”若不具备条件，说法者即使和佛一样圆满，但是由于听闻的人有过失，所以觉得说的法有过失。而有老师有过失的地方，反而以为是德。
2、“是故纵得完具一切德相知识，然于其师亦难了知。若知彼已能亲近者，必须自具是诸德相。”纵然有一位善知识具备了一切德相，但是我们不一定能了解，假如你要了解善知识的功德，自己要具备一些条件。
3、“其中正住者，谓不堕党类，若堕党执，由彼蔽覆不见功德，故不能得善说妙义。”“正住”是要具备的条件之一，意思是不陷于宗派之争，如果陷于宗派分别，就会遮蔽了功德不能得妙义。而古人，哪怕说错了一个字，乃至行为上出现一点偏差，都会去改正，让自己的心念始终在“正住”上。
4、“若念惟此即完足耶，虽能正住，若无简择善说正道，恶说似道，二事慧力，犹非其器。”虽然能正住，但是若没有“慧力”去抉择“善恶”道，仍然不够。
5、“若如画中听闻法者，全无发趣，仍非其器。”有了“正住”“抉慧”，若没有“广大希求心”的，仍然不够。
6、“若如是者可摄为四：谓于其法具大希求，听闻之时善住其意，于法法师起大敬重，弃舍恶说受取善说。”“对法具有大希求心”“对说法者起大敬重”“善住”“抉慧”，这四种顺缘叫“具慧”，如果不具备这些，就进不去佛法的大门。
