“人文教育最主要是训练消费技巧，为享受各种刺激做准备。”
这是我读著名社会学家郑也夫先生的著作《后物欲时代的来临》一书所发现的一个“激动思维”的引论。
为了确证这个引论的思想，我在本文中特意插入了与“消费技巧”直接相关的两张图片（源自网络）——盥洗室的人文建构。我相信，仅就照片而非实物空间，就会让人有一种“艺术刺激的享受”。其中的蕴含则是两个方面：一方面，没有很高的人文教养功力，是不可能建构出如此境界的炫彩空间的。另一方面，缺乏良好的人文教养，是不可能完美地享用这样境况的优雅空间的。特别需要强调的是，这不是一个“有钱与没钱”的问题，完全是一个“人文教育”的现实显效。我这样说，该是一种“实物实证论”，您或他、她又是怎样思想的呢？
“人文教育训练消费技巧，为享受做准备。”这样的观念与思想，该是我们头脑中少有以至完全没有的，更可能是从来没有接受过和思想过的。
然而，现实生活中却不乏这样的经历。比如，“你穿的衣服很漂亮”，“衣服穿在你身上很有气质”，二者有什么区别？显然是有“质”的分野的。前者赞誉的是衣服，后者赞美的是人，是人使衣服富有了文化气质。此中，不是“人文教育”或“人文教养”的显效吗？
再比如，尤瓦尔 · 赫拉利的《人类简史》《今日简史》《未来简史》很是畅销，多有购入囊中者，但真正能够享受其“历史哲学”之刺激者，恐怕不在多数，其中的缘由不仅在于其“历史哲学的思维”，更在于其众多人文教育内容与哲学和科学内容的涵容，这很是挑战人驾驭其的智慧、素质和能力。
由之，我们或可省悟：人文教育与人文教养在市场经济社会的“真用”——富养出高级消费技巧，享受高雅生活的必须准备。我们未来的生活将更加富足，物质文明的发展将日益趋向文化化，因而，我们不是该加强自我的人文教育与人文教养？
《舌尖上的中国》，不就是一部关于吃的人文教育纪录片吗？一个吃字，不是把华夏大地东西南北中的人文全部作了一个串并联吗？
富裕后的吃，已经不仅是一个生理问题，更多是人文问题。这方面，自己的消费技巧怎样？充分享受其刺激的准备如何？
今天与未来生活中的其他各方面，不亦如“吃”乎？
