周道通提出的第六个问题，原文，““格物”是“致知”功夫，知得“致知”便已知得“格物”。若是未知“格物”，则是“致知”工夫亦未尝知也。”
由此，可以清晰地知道，格物是致知的功夫，我们在格物上下工夫，致知就会自动发生。我们每个人都要在念上为善去恶，在格物上下工夫，通过不断地在念上格物，把私念上最微小的例子也能区分开，必然知天地之化育，达到致知的境界。所以，我们要无限上纲的对自己有一个要求，然后每一个细节去到极处，那么这个才是算格物上下功夫，那么致知也就会自动地呈现，我们也能够清楚地知道事情的本来，看清真相，找到本心。
第七个问题。管好自己，莫论他人是非。攻吾之短者是吾师。
原文：来书云：“今之为朱、陆之辨者尚未已。每对朋友言，正学不明已久，且不须枉费心力为朱、陆争是非，只依先生‘立志’二字点化人。若其人果能辨得此志来，决意要知此学，已是大段明白了。
周道通提出：大家对朱、陆的学问有争辩是非的问题。现在社会上有很多人对这个人的学问、那个人的学问有一些是非的评判，说这个好那个不好，说这个是那个非了，实际上我们到底应该如何去面对这些所谓的是非呢？
先生对此回答说：“此节议论得极是极是，愿道通遍以告于同志，各自且论自己是非，莫论朱、陆是非也。以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕、修省、进德之地矣。昔人谓“攻吾之短者是吾师”，师又可恶乎?”
先生真是高风亮节，看问题高屋建瓴。他说我们做一个人只管论自己的是非，不要论别人的是非。如果我们用言语毁谤别人，那么这个毁谤还是浅的，如果我们自己不能够身体力行，自省利他致良知，把这个心学也就是圣贤学问当成口耳之学，夸夸其谈，虚度光阴，那么这就是我们要在用自己的行为来毁谤圣学，这种毁谤是非常严重的。同时对于周道通说，天下还有很多人议论阳明心学的是非，那些议论我的言论都是在砥砺磨练我，对我而言不过是警示反省、增进德行的最好机会。古人说，攻吾之短者皆我师也，对于老师我又怎么能够去厌恶呢？
学习感悟：听到或读到阳明先生的这些教导，特别有感触，实在是让人震撼。在日常生活工作中，在各种各样的实践中都会遇到，身边很多人不认可，甚至遭诋毁和非议，乃至批评和否定，此时，要认识到这些人其实都是我们的老师，他们都在砥砺我们的自省和成长，同时也是增进我们德行的一个载体。我们要欢喜心接纳，而不会去厌恶这些人。能做到如此，心也就完全开阔了，就能够安心在致良知的道路上笃定前行，也不会再去在意别人怎么样去看我们，怎么样议论我们，反而我们把别人对我们的议论批评当做对我们成长的砥砺，当做增进我们德行的最好机会。
