人这一辈子都在修行的道路之上。可以说，人活一世，就是修行一世。

很多人就会疑惑，要怎样来修行呢？是否要像和尚一般，每天都敲钟念佛呢？

其实，这人生的每一处，都是修行的圣地。而我们，只需要把心修好，自然就能做到“修身齐家治国平天下”。

这样的目标，可以说是众多人的心中所想。可是，大多人连“修心”都做不好，又何谈实现这样的目标呢？

明朝的王守仁，他在早年的时候，就特别迷信程朱理学的“格物致知”。在他看来，这是修行的不二法门。

可是，当王阳明对着竹子格了七天七夜之后，就突然病倒了，而且越格越是糊涂。

在病床上，他有些想明白了，那就是人之修行，肯定要从修心开始。要是内心都没有修好，又何谈“兼济天下”呢？

于是乎，他便提出了“心即是理”的观点。内心，就是一个人的根源，也是智慧留存的地方。只要把心修到极致，一切问都能够迎刃而解。

所谓“世有千般苦难，心明可消万千。”人要想过得好，成为修心的强者，就得有这4个基础。

01.人心不可“傲”

《传习录》中有言：“ 人生大病只是一傲字。”

作为下属，如果你对上司过分高傲，那么上司就会针对你，把你当成是有威胁的人，从而给你坐冷板凳。

作为家庭中的一员，如果你对家人过分高傲，那么你的亲人就会离你而去，和你的距离会渐行渐远。

而面对自己的梦想目标时，如果你过分高傲，那么你将一无所得，甚至到最后，还会前功尽弃，惹来不必要的麻烦。

所谓“人不可有傲气，但不能无傲骨。”

傲气，终究是毁灭人的根本。而一个人的修心，或者说一个人的修身养性，这是需要平心静气的。

要是他总是跨不过“傲气”这一关，那他终究不可能得道，活出自我。

02.选择好自己的“位置”

《传习录》中有言：“君子素其位而行。”

在这个社会上，大多人都会有属于自己的位置。而人只要在那个位置上好好地发挥自己的光热，那么这个人最坏的结果，不过是大器晚成。

因为社会就是一个大的金字塔，你能去到哪个位置，那是有迹可循的。

如果你擅长科学，那么你就去研究；如果你擅长把握商机，那么你就去成为一个商人；如果你有济世救人的心愿，那就去成为一个医生。

只要人能够在这些位置上实现自己的价值，为社会做出一定的贡献，相信这个人的未来，将会是不可限量的。

所谓“达则兼济天下”。有一颗发光发热的心，那么这个人，将会拨开迷雾，迎接属于他的阳光。

03.要有“通透”之心境

《传习录》中有言：“常快活便是功夫。”

快活，可以说是一个人毕生的追求。这个词，虽然我们经常能够听到，可却能完全领会其意思，甚至能做到的人，其实很少。

因为快活的本质，并非是让自己高兴那么简单，而是要让自己的心变得“通透”起来。

为何当初王阳明被贬到龙场这个荒野之地后，还能够“悟道”，甚至他没有生过大病呢？

那就跟王阳明他自身“通透”的心境有关了。

在他看来，如果人能够从内心中保持一种自由感，坦然感，那人无论身处在何种环境中，都是能够活出自我的。

可如果人每天都忧愁不堪，杞人忧天，那么这个人最后的结果，就只能是大病缠身，越活越是悲哀。

要知道，外在的环境我们改变不了，可我们却能够改变内在的环境，坚守我们的心意。

04.做人不能“刻意”

《传习录》中有言：“是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。”

一个人，要是他刻意地求取身心的宁静，那么这个人最终所得到的，往往就不是安静了，而是内心的暴躁。

这世间本就是分“阴阳”的。能够坚守“阴阳”平衡，那自然就是好事。

可要是阴阳被打破了，那么这世间的一切，包括人的自身，都会处于失衡的状态。

对于修行之人来说，要想悟道，要想更好地修养自己的心意，就该做到“不计成败，不计得失”，从而“安然自若，坦然处事”。

人过分刻意的行为，就是人选择以自身的力量去挑战自然的规则，去打破阴阳的平衡。如此，就只能是“适得其反”。

做人不能刻意，哪怕你已然胜券在握了，都得平心静意。因为还没有到最后，谁都不知道鹿死谁手。

做人不能刻意，哪怕你已然兵败如山倒，都得镇静自若。因为暂时的失误不能说明什么。人要有东山再起的意志和决心。

一个懂得修心的人，一个懂得处世的人，他们绝对是顺其自然，而且通悟大道的。

正如《传习录》中所言：“岂有邪鬼能迷正人乎？只此一怕即是心邪。”

这世上能够迷惑自己的，只有你的心。这世上能够打乱你生活轨迹的，也就只有你的心。

文/舒山有鹿