顾然变了，那个整天和我装高.尚的顾然不见了，他的身上多了很多痞气，放.荡就放.荡呗，干嘛不敢承认，还要为自己的放.荡制造出一番高深莫测的理论而美化它背后的丑陋。
“那怎么是干涉别人，怎么叫不干涉别人呢？这是没有办法界定的，哎，你道貌岸然地说是为了维护社.会秩序，但是其实是在有意破坏社.会秩序，这种事情如果大家都随意的话，得多乱！”
“叶叶，你看啊，原始社.会人是群居的，男女关系很随意，谁和谁结合发生关系都无所谓，到了后期，财富开始私.有化，男女之间也有了爱情的萌芽，然后这些原始人就开始打.架，逐渐形成了一夫一妻制，再往后到了封.建社.会和奴.隶社.会，生活资料完全私.有化，男子凭着财产和权.势可以娶很多妻子，就变成了一夫多.妻制，到了社.会主.义社.会，需要消.灭之前的财产私.有化，消.灭剥.削制度和阶.级的不平等，同时又要实现男女的完全平等，结果就又回到了之前的一夫一妻制。人类的婚姻家庭制度总是不断地在改变，所有这些改变归根到底就是为了维护社.会的稳定和秩序而制定的，但是它不是人性本身的，不是自然属性，这些规定是反自然的。”
“你所说的不反自然就是人有需要就得满足，娶几个媳妇和几个人发生关系都是自然需要，不需要控制，不需要有什么约束，你想怎样就怎样，你愿意和谁就和谁，没有道德的愧疚与约束。怎么说都是乱了套的。”
“如果这样，人要控制自己的欲.念，控制自己的行为，控制自己的思想，坚守自己的信.仰这些东西在你看来就没有任何意义了，那人和动物又有什么区别呢？”
“所谓的制度、道德和信.仰都是控制人、约束人的，控制和约束人的思想和行为，它都是给人洗.脑，那么洗.脑的目的呢，最终还是为了维持社.会秩序。”
“比方说信.仰，我也信佛，但我只接受佛有用的理论，佛祖心中留，酒肉穿肠过，嘻嘻，我觉得这话就很有道理。所有的信.仰其实都是劝人为善，做好事，学好，你只要心好，做好事就行了，单就男女关系和需求这个问题，这是人的自然、本真的东西，它是人的天性，天性的东西，不能泯.灭和扼.杀，非得逆着它来，不行。”
“所有的信.仰都是教人为善，这句话说的没错，但是你把男女需求说成是人的自然属性，可以随意违反，我真不敢苟同。”
