泰勒斯当然不会这么认为，在他眼里，日蚀不是因为宙斯在发怒，就像地震不是因为海神波塞东在发飙，一切自然现象都可以通过自然事物得到解释。比方说，泰勒斯认为，大地是由水托着的，地震是因为水的波动摇晃导致的。
这个解释今天听起来非常的幼稚，但是考虑到泰勒斯是生活在2600年前的人，你就会意识到他的超前性。
中国古代儒学有一种天人感应的理论，认为天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人也能感应上天。如果天子违背天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告，这个时候天子往往要下罪己诏，比方说，康熙十八年，北京发生了建城史上最大的一场8级大地震，这场地震共有45500人遇难。康熙第二天即下了“罪己诏”。
泰勒斯当然不相信天人感应，作为一个自然哲学家，他与古代中国的儒家以及古希腊的诗人荷马最大的区别在于，荷马用神来解释自然，而泰勒斯用自然的力量去解释自然之物；他的了不起的地方在于，在解释自然的时候“把神都撇开了”。
泰勒斯最著名的一句论断是：“万物的本原是水。”这句话初听起来也没什么了不起的。但是当我们把它与“子在川上日，逝者如斯夫，不舍昼夜！”做一对比时，就能看出泰勒斯的独到之处。
孔子的这个千古一叹，一方面感怀时光易逝，一方面又催人奋进，非常的打动人心，但是归根结底，它依然是一种人生哲学的感悟，相比之下，泰勒斯的“万物的本原是水”则完全是在追问自然的本源和根据，中西两大哲人，在面对同一自然现象时，追问和思考之路可以说是截然不同。
