在《论语》颜渊篇中有一段是司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧？
大致意思是司马牛问孔夫子怎样做一个君子。孔夫子说：君子不忧愁，不恐惧。司马牛说：不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？孔夫子回答：自己反省自己没有愧疚的地方，问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？
说明君子做人做事，是怀着诚意去做的，尽力而为，不论结果如何，也不会忧虑和担心，因为自己已经尽心做了。
由此也领悟到了，为什么说君子居易以俟命。因为君子明白，相比而言，修行和改变自己是最根本的事情，虽然过程比较难，但是从另一个角度来说相对也是在守着容易的。把生活中看似简单的事情重复地用心地做好它，用平和的心态等待机会。
所以，还有另一句话就是君子坦荡荡。因为该做的已经做了，该尽的心也已经尽了，心里就不会害怕什么，来什么结果就接受什么结果。知道很多事情除了有人为方面的因素，也有自己决定不了的因素，而决定不了的那些因素也不是自己需要忧虑的。
反之，小人会行险以侥幸，小人在做人做事的时候，心中没有约束与顾虑，比如会投机取巧，钻各种空子，只看眼前的利益。这样做可能会一时很得意，但是在内心深处其实是不安的，会担心东窗事发等等。所以说小人长戚戚。小人的心中总有担忧的事情，总害怕事情败露或者事情做不好。
君子与小人，一个重视因，一个重视果，自然在心态上也是不同的。
现实中，人们有时会看到有的人特别喜欢解释或吹嘘自己，出现问题的时候，总会找各种说辞来证明自己是好的，证明自己做的没有错。或许他/她希望通过这样的方式隐藏内心的不安，隐藏自己没有尽心的那部分。
实际上，一个人骗别人容易，骗自己才是难的。因为一般来说，人本性中的良知会时常跳出来拷问自己，这样做真的心安吗？真的妥当吗？自己真的已经做得很好了吗？
有时候我们的言行在别人的眼里可能都看得很清楚，而自己却像是掩耳盗铃一样，不断地掩饰，解释。
在人一开口就把原因推给外界的那一刻，就已经在远离自己的内心世界了。
所以就算在言辞上说得天花乱坠，到最后也是徒劳的。就如往期文章中曾说过，在因果定律上，上天只看你真正种下了什么因，而不是看你说的和你认为为自己种下什么因。
所以，德行是行出来的，而不是说出来的，是踏踏实实做出来的，而不是偷工减料地糊弄出来的。
一个真正对他人有德行的人，别人自然喜欢亲近他，甚至会想念他。
比如我的太爷爷，在我小的时候，对我真的是行不言之教。
他默默地给了我关心和陪伴，他的朴素，平和，不争，宽容，自修，乃至在最后高寿安详地睡着离开人世间，这些画面都深深地刻在我的心里。等长大后我恍然明白，太爷爷所行的就是道家的思维，是合天道的，很感恩他的不言之教。如今不论他离开了多少年，不论我去什么地方，心里都永远怀念他。
还有我的爷爷，爷爷去世地比较早，那时候我大约三五岁的样子，所以对爷爷的记忆比较模糊。但是有两个很清晰的画面，一个画面是他干完蹬三轮车的活到家门口时，会让我和姐姐坐上他的三轮车，一起回家，还给我们糖吃。他把辛苦留给了自己，而把生活的美好给了我们。
第二个画面是每当我身上哪里受伤时，他就赶紧蹬着三轮车送我去医院，那个坚强有力的背影也永远留在了我的记忆中。
遗憾的是爷爷没有等待我长大报答他，而他的德行，也会让我怀念一生，并且明白，德行好的人即使离开了，也会永远活在他人的心中，被人怀念，就如老子所说的，死而不亡者寿。
随着自己人生的经历愈加丰富，也愈加笃定了此生重要的事情是什么，而笃定，就是千难不改，万难不退。在行的过程中感悟到圣人的话真实不虚，不管人们是否去自修，它们永远在哪里，给需要和想要觉醒的人点亮一盏明灯，指引他们向前走。
