红楼梦第五回回目是“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”。

题目一目了然介绍了第五回的主要内容，即着重描写了太虚幻境和它的主宰者警幻仙姑引导贾宝玉神游其境的过程。

贾宝玉看了金陵十二钗册子，听到了十四支曲子，最后堕入迷津最后吓醒后全过程。

太虚幻境里的图画、判词和曲子对全书故事情节的发展以及金陵十二钗的命运归宿起到了点题的作用。

第五回不但是前四回的总结，而且是后面章回的开始，对主要人物思想性格、人物关系、典型环境及社会背景都进行了很好的铺垫。

很关键的一点是，红楼梦里的关键人物基本上全部出场了，包括贾宝玉、甄宝玉、贾珠、晴雯、袭人、香菱以及真正的金陵十二钗和史湘云。

第一，贾珠出现。

题曰：

春困葳蕤拥绣衾，恍随仙子别红尘。

问谁幻入华胥境？千古风流造孽人。

从前面的分析可以得知，这首诗并不是反映贾宝玉进入太虚幻境前的情景。这里的绣指绣帐，衾指的是林小红，而幻入华胥境的不是别人，正是红楼梦整本书隐写的荣国府大少爷贾珠。

第二，惜春的的确确是荣国府千金。

且看原文：如今且说林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后。

这里很关键的看点就是惜春，惜春和迎春、探春一样，都是贾母的三个亲孙女，惜春根本不是什么贾珍的胞妹，这里坐实了贾珠和宁国府贾珍正妻不清不楚的关系。

第三，太虚幻境。

红楼梦是曹雪芹用笔饱蘸血泪精心创作出的现实主义的鸿篇巨著，但是最关键的第五回却描写了一个太虚幻境的神话故事。

太虚”一词，源于道家术语，出自《庄子·知北游》：“不游乎太虚。”《庄子·天地》：“主之以太一”，这“太一”也是道家术语。所谓“太虚”，是指囊括宇宙，包罗万象，广阔无垠而又虚无缥缈的天堂境界。

“幻境”一词，出自佛家概念。佛家所谓“一切诸法，空无实性”的意思。 “幻境”亦即“虚空之境”。一部现实主义的真实画作，却涂上了一层神秘的色彩，红楼梦就是虚幻和真实的统一体，让人虚虚实实真假莫辨。

作者如此构思和运笔，显然是有很深奥的原因的，外有文网，内有史笔，作者正是通过神话故事掩盖了主人公的真正出身，《庄子·天下篇》曾说：“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时姿纵而不傥，不以觭见之也。以天下为沉浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”

只是一副醒目的对联“假作真时真亦假，无为有处有还无” 把太虚幻境装点成虚无缥缈，扑朔迷离的佛国仙境。

第四，警幻仙姑。

警幻仙姑绝不是红楼梦可有可无的人物，她生前是来到贾府的至尊宝，红楼梦的灵魂人物，是堂堂公主，是宁国府里最关键的人物，是贾府七个千金的母亲。

她不但曾经是红楼梦现实世界里最美的美女，曹雪芹不惜用数百字来描述她的美丽动人，而且“远惭西子，近愧王嫱”。

即使死了在天上，也是“瑶池不二”，“紫府无双”。在这极尽美化的笔墨当中不难看出，如果没有这个重要的隐形人，红楼梦就会失去它应有的光彩。

第五，金陵十二钗出场。

前面已经分析过，金陵十二钗正册的准入标准：宁国府和荣国府具有正统地位的嫡子的原配正妻，贾府里有皇家关系的亲生女儿，同时她们都必须是薄命司里的悲剧性人物。

真正的金陵十二正钗是贾元春、林黛玉、薛宝钗、贾迎春、贾探春、贾惜春、妙玉、巧姐、王熙凤、李纨、秦可卿和同昌公主，史湘云不属于金陵十二钗。

金陵十二钗每人都有一首判词和曲子，这里林黛玉和薛宝钗、秦可卿和同昌公主共用一首判词和曲子。

具体判词和曲子以后还要继续分析，这里不再赘述。

第六，怀金悼玉。

红楼梦引子里说：开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。

这里第一次出现了怀金悼玉，这是红楼梦的主旨之一，乃是大关键所在。

前文也分析了王夫人跟前的金钏和玉玔，她们的名字和怀金悼玉有着极其密切的联系，不但如此，金玉良缘也要和我们一向喜欢听喜欢看的贾宝玉和薛宝钗以及贾宝玉和史湘云的金玉要区分开。

第七，彼可卿非此可卿。

太虚幻境里警幻仙姑对贾宝玉教诲一番后，将她的兼美妹妹介绍给贾宝玉，注意两个截然不同，警幻仙姑的妹妹可卿指的是乳名兼美字可卿，而宁国府的那个秦可卿，也就是秦氏她的小名叫可卿。前文详细分析了，这里也简略带过。

第八，此宝玉掩彼宝玉。

在红楼梦第五回，不但贾宝玉出场了，而且甄宝玉也出场了。