什么是疯喻？
传统的讽喻是指从一个隐喻陆续出现同系列的隐喻，用比喻推动故事的进展的表现 ，或者说是将同系列的隐喻连接起来所组成的表述。
佐藤信夫认为，讽喻并不单纯是一种文学创作的技法，而是语言本身的一种普遍的结构，讽喻是世界的一部分，是在某一个侧面显示人类可理解的那种形式组织的认识。
寂寞流泪，身如浮萍，断了根，若有水相邀，我也会同行。
——小野小町《小町集》
身 => 浮萍 => 断根 => 水 => 相邀 => 同行
如何理解讽喻？
波子半敞开自己的心扉，感到有点踌躇。就是全敞开，竹原也未必会闯进来吧。
————川端康成《舞姬》
最根本的还是基于一种能动的创造性的发现，一种在无形的混沌中建立起形式来的造型功能。
认识功能以外，讽喻正如一切辞格一样，同时也都可以具有其娱乐功能或审美功能。我们可以利用它来做游戏，产生幽默或滑稽的效果，因而把它理解为一种讽刺文学专用的描写手法。
假使恋爱是人生的必需，那未，友谊只能也算是一种奢侈；所以，上帝垂怜阿大的孤寂，只为他造了夏娃，并未另造个阿二。
————钱钟书《论交友》
恋爱=〉必须=》友谊=〉奢侈=》上帝=〉阿大=》阿二
什么是反讽？
「反讽」与它所耍讽的对象是完全颠倒的结构，通常叫做「讲反话」，又译作「反语」。
反讽在日常生活中随处可见，例如警察抓住一个小偷，会说:「你干的好事!」我们如果想质问一个人所做的缺德的事，会说:「我生来愚鲁，想请问您这样做是为什么?」其实我们想表达的是完全相反的意思。
反讽在说出 X 时，我们应该理解成「反 X 」；但当我们理解成「反 X」时，并不是说 X 就被抹掉了，而是留下一种「余觉」。「正是这种余觉效果才是反讽的本质。这种余觉关联使得反讽成为了一种发现性的认识造型。 」
反讽同样是一种认识造型，而不仅仅是一种游戏性的、增加幽默和趣味的技巧。 他在这里提出了一个一般性的原则，也是他全书所要强调的：
至此，我们在各章中，作为主题，一直是想特别关注各个「辞格」的作为发现性认识造型的方法这方面。因为不管是一直研究着各种辞的「格」或思考的「格」的传统修辞学，还是对此采取轻视态度的近代精神，它们都试图将那些辞格仅仅看作说服的技巧或文章的装饰。因为我是要强调，有的时候是借助于这种「格」，新的认识才成为可能的。
如何理解反讽？
和理解其他辞格的过程一样，反讽在这里听者或读者的想象力是关键性的，在两极之间的振荡运动中，说者只是启动性的，要能够振荡起来全凭调动起接受者的想象力。而想象力当然具有创造性和发现性的作用，所以，反讽是由说者的余觉和接受者的想象力共同创造而成的认识造型。
佐藤对反讽式的评价：「总之，对于语言表现所显示的风貌的这种无止境的好奇心的热情本身，即对一个用「反讽」一词就足够说明了的表现加以分类观察到如此细致的程度，我不能不感到哑然，而且对它的奇妙感到震惊。
什么是暗示引用？
传统的暗示引用是指在读者已经熟悉原始材料、或者说原始材料早已众所周知的情况下，人们把原始材料随意地运用于其他场合而不注明出处。这包括对各种故事、谚语、成语等等的援用。
佐藤信夫认为：一本正经的引用并不具有创造性认识的意义，因为被引用的都是已知的东西。具有认识意义的是其中的「模拟」。「模拟不是忠实地再现原来的表现，而是与表现做游戏。它似乎可以说是一种非常奇妙的模仿，其着眼点在于有多大程度的不相似，而不在于有多大程度的相似。」
暗示引用的例子
酒暖回忆思念瘦——方文山《东风破》
桥边红药叹夜太漫长——许嵩《庐州月》
儿时凿壁偷了谁家的光/宿昔不梳 一苦十年寒窗——许嵩《庐州月》
柳絮纷飞毕竟不是雪/感觉再也找不回——方文山《花恋蝶》
写作技巧：使用同一套时空隐喻
试读海子的《雨鞋》
我的双脚在你之中
就像火走在柴中
雨鞋和羊和书一起塞进我的柜子
我自己被塞进像框，挂在故乡
那粘土和石头的房子，房子里用木生火
潮湿的木条上冒着烟
我把撕碎的诗稿和被雨打湿
改变了字迹的潮湿的书信
卷起来，这些灰色的信
我没有再读一遍
普希金将她们和拖鞋一起投进壁炉
我则把这些温暖的灰烬
把这些信塞进一双小雨鞋
让她们沉睡千年
梦见洪水和大雨
首先注意这首诗的具身认知体现的容器感，「我的双脚在你之中，就像火走在柴中。」
第二要注意认知科学四乘五原理体现在哪？如果大家尝试把伟大诗人时空系统和时空范畴总结出来，就可以发现其实是有一定规律的，只不过不是特别生硬的规律。拿海子的这首诗歌来举例，意向涉及「挂着故乡」、「梦见洪水和大雨」、「投进壁炉」。你会发现海子的活动空间其实不大。他使用的时空系统是同一套，并没有在一首诗歌中出现很多套复杂的时空系统。这就是诗歌控制认知负荷的高超技巧。但这个诗歌的写作艺术被很多诗人滥用，最典型的就是朦胧诗。真的非常朦胧，但你不觉得它优美。海子的随便一首诗歌都体现了这个技巧。但海子的时空系统和绝大多数人不一样，他很容易写出很优美的诗歌。
讽喻很难写，要加油哦，试看三期学员举例
春绿，染红了繁花。亲吻着，你眉发。
纸白，熬光了黑发。摇晃着，我年华。
日暮，叹息了曙光。沉落着，你轩窗。
你的答案是什么? 写下来吧。
皑如山上雪．皓如云间月，闻君有两意，故来相决绝。 今曰斗酒会，明旦沟水头，蹀躞御沟止，沟水东西流。 凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白首不相离。 竹杆何袅袅，鱼儿何徙徙，男儿重义气，何用钱刀为？
——卓文君《白头吟》
阳老师在课程中提到一封分手信的典范，深得卓文君《白头吟》的精妙之处，翻到背面看看吧。
我与倪震识于微时，一起共渡过不能尽算的高低起落，早已磨合了一套我们之间的相处艺术。一个人的问题，两个人去修正；一个人的挫败，两个人去承担。我俩是一个团队的，没分高低，输赢也是一体 。某程度上，周慧敏早已是一位不同面貌的倪震。任谁一方受到伤害，另一方都愿抵御百倍的痛。一起走过将近二十个年头，绝对不是在一般人的准则下相爱，但外人却总爱把自己的一套价值观去评价、批判属于我俩之间的爱情。
今天我能够成为自爱，懂得爱人，拥有着无比勇气与承担的女人，请不要小看这个精神伴侣在我背后为我付出过的一切努力，包容，宠爱，照顾与扶持。都生活了这么久，没有倪震，成就不了今天的周慧敏。所以我敢大胆向各位说一句：「我的伴侣绝对犯得起这个错误」，而这句说话，亦只我一人有资格去定论。看到伴侣事后为我做出的承担，我马上就原谅了他，又怎会有某些媒体创作出来的痛哭，拍台，大骂，这般无稽的谎言呢 ？不到一天，我看到了很多无比荒诞，狠毒，凉薄的炒作与咀!
咒，妖魔鬼怪都涌进来，愈炒作愈黑暗，致人于死地。
公众人物谈恋爱要承受异于常人理解的压力，从当年决定和不按常规行事的倪震谈恋爱，就知道是一场革命了，亦没有失望过。香港这片是非地，无风三尺浪，暗箭来自四方八面，行差踏错一步就如掉进斗兽场。当中我们需要的信心，包容，付出是一般情侣无法体会的。显微镜下看世界，任谁都难合格。我告诉大家，我们不害怕，也不逃避，只是有点累了。在回复到朋友关系以后，我们要好好享受不用被批判的日子，大家为未来再次装备出发。我相信身份的改变，疏离不了我们之间微妙的关爱。
最后，我要向每位真正支持爱护我的朋友说：「我没枉费与倪震轰轰烈列地爱过，永远刻骨铭心，此生无憾。而我自己亦都会好好地勇敢活下去，一如过往。」多谢各位。
周慧敏 二零零八年十二月十一日
设计与修辞
黑川雅之说：为什么我们去表达，因为我们是孤独的，所以人们学习艺术，人们学习设计，人们信仰上帝。
修辞作为创作手法，有着独特的基本特征和表现形式，可运用在文学语言，也可运用在设计中，这本身就符合佐藤信夫的修辞感觉和修辞认识。
我们常常可以在超一流的作家文中看到讽喻，比如张爱玲的《红玫瑰与白玫瑰》：
临别的时候，他捧着她的湿濡的脸，捧着呼呼的鼻息，眼泪水与闪动的睫毛，睫毛在他手掌心里扑动像个小飞虫。
又如钱钟书：
假使恋爱是人生的必需，那末，友谊只能算是一种奢侈；所以，上帝垂怜阿大（Adam）的孤寂，只为他造了夏娃，并未另造个阿二。
从必须与奢侈来比喻恋爱与友谊，然后直接跳到上帝造人的传说，钱钟书故意将亚当（Adam）译为阿大，由阿大又引出一个阿二，读来妙不可言。
请你试用讽喻写一段话，140 字即可。最好改写你过往习作中的句子哦。
看超一流作家的例子压力大？咱来和小朋友聊聊找灵感：
朵朵 五岁：
要是笑过了头/你就会飞到天上去/要想回到地面/你必须做一件伤心事
熊博宇 八岁：
春天/是只大懒虫/妈妈叫了好久/也不醒/春雷公公来了/把它的大鼓/一敲/吓得春天/滚到了/大地上
易海贝 十二岁：
一下子/扯开 夜/这个黑色大睡袋/的拉链
飞快地/就像做错事的孩子/就是这样/就是这样/流星慌慌张张地逃跑了
黎明从拉开的睡袋中伸出头来/没看见什么/缩回脑袋/睡袋关上了/拉链没拉开
