第八章 人类的本性
✅人类是地球上唯一能够“全盘思考地球事物”的生命，其他的动物或植物皆无此能力。正是因为如此，人类是具有特殊价值的存在，对人类而言，倾尽全力为世界的进化而努力，才是人类最重要的使命。
偶尔，总是会有人问：“人性本善，还是人性本恶？”作者对人类本性的看法是：“既非神，也非恶。”
人类借着肉体来到这个世界，也为了维持肉体的需求，产生所谓的七情六欲与六大烦恼，同时，拥有行动和思想的自由。
✅烦恼是由欲望延伸出来的。
其中“吃”是最原始的欲望，也是最需要优先满足的欲望。没有粮食就无以为生。因此，大多数人都把自己有饭吃，家人能饱食视为最基本的幸福。
然而，人类并非独自生存或仅和自己的家庭一起生活。即使生活在丛林里，或是人多一点的社会，都有人和自己比邻而居。
✅如果任自己的欲望发展成行动，很可能就会侵犯他人，造成他人的不幸。
✅当人类以实际行动去追求过多的欲望时，其人性就是恶的。也就是说，因为自己拥有自由就滥用这种自由，以致强压周遭的人，让他人承受不自由。
✅伸张自己的自由时，却忘记了别人也有他的自由。人类常常会因为强调自己的自由，而在不知不觉中对他人造成伤害。
✅还有一种人被视为罪大恶极。他将自己的自由扩展到最大极大，心中只想到自己，没有他人的存在，因此，所行皆恶而不自知。由于这种人并没有意识到自己犯的错误，因此让遇到的人更加害怕。
✅释迦牟尼知道，人如果在毫不掩饰自己本能的状态下生活，太自由的结果一定会犯错、做坏事，因此开宗明义来教会大家“控制本能”、“控制欲望”、“知足”和“持戒”。
✅曾如佛陀的教诲，一个人如果能控制本能、抑制欲望，就不会做坏事。不仅可以控制本能和欲望，甚至还可以积极的帮助别人朝好的方向发展，有这种心的人就是本性善良的。
人类依据本身的意识和行为，既可以往好的方向前进，也可能往坏的方向发展。
总之，只要人活着，并且拥有自由，就有可能做出坏的事情来。（
不妨摒弃人性本善或本恶的想法，理解人类既然拥有自由，就可以用于行善或作恶，这才是真相。
✅如果人类懂得提高自己的心智，也就是控制欲望、积极服务于众生，就会往善的方向发展。换句话说，如果能秉持这种意识，努力持戒或者做利他的事，并且提升自己的心智，那么，人性就能够不断的朝着好的方向改善。
人类的存在本身就是一种价值，即使一个人做了坏事，也有其存在的价值，不过这种价值只是具有存在的基本价值而已。
这类植物为了自己的生存而必须牺牲对方，这种情况本来不是恶，因为这只是自然界的生物，努力延续自己的生命，未考虑到对其他生命的影响，而自由觅食，自由生活的结果。虽然牺牲了其他的生命，但是就某种层面来看，这也是因为生物努力在大自然中寻求生存所致，因此可以容忍这样的行为，而不将其归于恶行。
具有思考力和心智的人类可以说是地球上最具价值的存在。人类居于万物之首，所以人类的思想和行为会对万物造成各种各样的影响。✅如果人类散播错误的思想、采取错误的行为，都将给犹如万物母亲的地球带来莫大的伤害。
人类不仅没有尽到责任，而且还不断践踏其他的生命残杀其他种类的动物，破坏所处的大自然，难以理解，为何人类竟然可以心平气和的做这样的事？把人类说成“与其他生命或其他动物相同的存在”是低估了人类的存在价值。人类具有最高的存在价值，所以应该改变对自身的看法，感到自身的荣耀，并尽快承担起伴随荣耀而来的责任。
✅“既然生而为人，那么多少也应该为世界上其他的人尽点心力吧！”
第九章 自由
✅就人的本质而言，自由很重要；但是对人类而言至关重要的自由，同时也是让人类作恶的理由。人类往往为了争取自己的自由而带给别人不自由。
有人说，恶的存在是为了让人类持戒。可是“恶”，难道不是由人类自己创造出来的吗？
✅换句话说，世间本没有恶，恶是人类为了存活做出一些不好的行为，因而积累而成的结果。
✅为何令人尊敬的自由也可以变作作恶的理由？就像厨房里的菜刀，某些时候可以被用作杀人的工具，平常只用来切菜。因此，行使自由这项权利时，非得十分小心不可。
为何原本天真的孩子们也产生罪恶的犯罪行为呢？作者认为，在物质文明如此发达，社会如此富裕的时代，集三千宠爱于一身，从未被管束的孩子们之间之所以动恶念、做坏事，理由就在于过分，我行我素，滥用自由。过度自由的状态，渐渐无法控制自己的欲望，结果就开始犯错。
✅因此，释迦牟尼才会教人以“六度菠萝蜜”修炼、提升自己的心智：
布施：为他人尽一份心力。因自己可能遭遇苦难，因此当邻居有难时，要慷慨解囊，给予救济。这就是布施的精神。
持戒：知足常乐并谨守戒律。
忍辱：凡事容忍。每逢干旱，大雨，台风等自然灾害来袭，人类显得无助。这种无助的经验带来“人无百日好灾难来时需忍耐”的忍辱精神。
精进：努力奋斗。在条件十分严峻的自然环境中，不竭尽全力工作就无法生存的经济精神，如真理般重要。
禅定：保持心境平和。
最后达到“智慧”。比如粮食充裕时，不可以因此饱食终日，应该节制储存，以备不时之需，这便智慧的产生。再比如，邻居有难，慷慨解囊的这种互动，充实了人类的心智，锻炼了智慧。
✅只有拥有了智慧，才能终止恶行。
当人类拥有了丰富的物质生活之后，就逐渐忘记了大自然学到的教训。
经济的富裕让人不必很努力，也能过上一般水准的生活。因此，很多人宁可当打工族多余的时间，宁可用来游玩，也不想被固定的工作套住。精进、持戒和他无关，也不曾思考忍辱是何物，这样的人与日俱增。因此，和提升人类心智有关的思维正在被社会全部的否定和忽略。
贫穷孤独的小孩自幼即得帮助父母劳动贫乏的环境，可以磨练人的心智。尽管让未成年儿童劳动是违反人权的行为，就某种意义而言，这是正确的，但是环境考验和思念人类的功能性嗯，也值得重视。
请少年犯罪盛行的另一个主要原因：战后的教育过度强调“自由的重要性”。很多人因此主张自己的自由而给他人带来痛苦。
媒体报道和专家的议论仍无法解释青少年犯罪的真正原因，在作者看来，因为他们欠缺真正的劳动，也不曾受苦受难，不曾为他人贡献一己之力，而让自由无止境的泛滥。
✅所以作者认为，唯有教育孩子们控制欲望，并教给他们有效的控制方法，才是当前要务。至少应该教育孩子们做到帮助别人的不施以及呃不做不应该做的持戒这两种。作者认为，对青少年而言最重要的，还是“布施”和“持戒”。
第十章 青少年犯罪
✅考虑青少年问题时，首先要考虑“如何才能培养孩子们美好的心灵？”而最基本的教养就是，每个人都应该控制自己的欲望、忍耐恶劣的环境以及努力工作，这是砥砺心志必要的功课。
近年来，青少年犯罪增加。会发现犯罪者多属于品貌端正的少年，家庭背景也不错。似乎那些生长在经济上比较宽裕的家庭中的孩子，犯罪的比例也比较高。
在很贫穷的时代，孩子们几乎天天都得压抑自己的自由，过着凡事忍让的生活，那个时候也看不到今天社会常发生的那些问题。
✅以前通过成人与成人，小孩与小孩之间的交往，在平时就训练自己，做好自我控制，而现在的家族和朋友之间欠缺同样的互动，所以不了解如何控制和控制的尺度。
常听到说“年轻人的心荒芜了”，当问到该如何整治荒芜的心时，答案不外乎“告诉他们新的重要性”“给予资讯”“医治他们生病的心”，口径虽然相当一致，但也充分显示，没有人确切知道如何从事心灵方面的教育。
值得注意的是，有人说，发展中国家几乎没有17岁少年犯罪的问题，也有人认为，贫穷的家庭，没有心灵荒芜的儿女。照理说，家平的孩子做坏事好像比较合理，但没想到事实正好相反，有钱人家的孩子反而更容易做坏事。
社会贫穷，孩子们如果不工作，家绩就很难维持。孩子们虽然总是贪玩调皮，但是还是会拼命努力的帮忙工作，在这个过程中，孩子们学会了控制自己的欲望，或许这也算是”持戒”，再加上理解了，必须努力工作才能存活的“精进”，最后通过苦难而学习到的“忍辱”，经过层层关，因而磨练了心智。
贫穷家庭的孩子不得不勤奋工作，而且必须学会控制欲望，更重要的是必须学会在苦难中忍耐这些看似不幸的因素，反而导致了他们日后的成功。
✅释迦牟尼说“持戒”是遵守戒律，也就是“不做不该做的事”，到底什么是“不该做的事”和“应该做的事”呢？不了解这个重点就无法“持戒”。。
在远古时代，因为人类在严峻的自然环境中寻求生存，通过生活大自然教导人类区分“应该做的事”和“不应该做的事”，无法学会遵守戒律者，无法继续存活下去。回头看看现代社会，因为经济太富裕，大自然的法则反而行不通。因此，我们只能通过教育仔细而正确的教导孩子们认识到什么是“身而人类，可以做与不可做的事”。
【读了这段话，我也很雾，啥是可以做的，啥是不可以做的呀？】
