易中天中华史《奠基者》 第二章：定音鼓之以德治国
艺凡：接前文，前文提到，以德治国，周王有德吗？
易中天：有。据说有，周的后人记载，先君和先王是道德的开模。比如说每年的春耕，周君都要到田间举行“馌礼”，并亲自送饭给农夫。
艺凡：作秀吗？
易中天：即便是作秀，也比商的鞭子强。因此在当时就做到了天下归心。“大国畏其力，小国怀其德”。
艺凡：这句话就很实在了，光有德，没有力是不行的，对大国，他们示威，然后大国就不敢作对了，对小国他们就示柔，小国就甘愿做附庸。
易中天：这就是周人的智慧，只不过后来总结的时候，就用了德字。
艺凡：后面的事情就好办了，以德的天下，那么就以德治天下呗。
易中天：为了贯彻德，周人天天讲，周公也天天讲，为啥商灭了，就是因为商失德了。也正是因为文王有德，上天才选中了文王和武王。
艺凡：有证据表明周人天天讲吗？
易中天：有，岐山出土的青铜器“毛公鼎”铭文就记载了武王的德。周公也曾经发表《康诰》，语重心长地对康叔封说：你做事情要小心翼翼，群众的眼睛是雪亮的，不要给父王丢脸。
艺凡：康叔封是谁？
易中天：武王和周公的同母弟弟姬封，排行老九。管蔡之乱后，周公把武庚的人民一分为二，组建成两个新的国家。其中一个给了纣王庶兄微子启，国号叫宋，公国；另一个则给了康叔封，国号叫卫，侯国。康叔封的任务，就是要把殷人改造成周人。
艺凡：康叔封这个人物很重啊。
易中天：周公、召公、康叔的德，不是天生的，而是被逼的，只是不是被逼上梁山，而是被逼成了圣人。
艺凡：这么说，有意思。
易中天：这里的德，与其说是一种品质，不如说是一种智慧。说白了，它只是在“通过损人来利己”和“通过利人来利己”之间，做了明智的选择，是“聪明的自私”。
艺凡：这种聪明也没啥不好的，对自己、对别人、对社会都有利，也成为人类共识。
易中天：周人的独到之处，则只是在新政权诞生之际，把它变成了治国理念和施政纲领。
艺凡：这就是以德治国了。
易中天：在当时的世界形式是，有以宗教治国的，有以法律治国的，有既用宗教又用法律的，但以德治国，以人为本，敬天保民，这种思想在当时世界是独一无二的，
艺凡：德，真能治国吗？如果能，怎么治？
易中天：且听下回分解：看得见的力量。
