【原文】
5.8：孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
5.9：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
注：“女”通“汝”，详见《论语集释》。
5.10：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
【译 文】
5.8 孟武伯问：“子路的品行到达了仁的境界吗？” 孔子说：“不知道。” 又问。孔子说：“子路可以治理好一个大国，但不知他仁否。” “冉求怎样？”孔子说：“冉求可以治理好一县，但不知他仁否。” “公西赤怎样？”孔子说：“公西赤可以当外交官，但不知他仁否。”
5.9 孔子对子贡说：“你和颜回比，谁强些？” 子贡说：“我怎能和他比！他能闻一知十，我只能闻一知二。” 孔子说：“不如啊！我们俩都不如他啊。”
5.10 宰予白天睡觉。孔子说：“他像朽木一样无法雕琢，像粪墙一样无法粉刷，我能拿你怎样？” 孔子又说：“以前我看人，他说什么，我信什么；现在我看人，听他说，再看他做没做才行。就是因为宰予，我才改了过来。”
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不知其仁：改变自己评价他人的方式！
读《论语》时你会发现，除了颜回，孔子说起自己的学生时，经常会说到“不知其仁”，但孔子却能快速且准确地说出自己的学生适合做什么。千万不要以为“不知其仁”就是孔子在说他们“不仁”。之前我们说过，“仁”是内心平和喜悦的状态，孔子没有能看透别人内心的自信，所以才不会轻易下判断。而能准确说出学生是块什么材料，这恰恰又是孔子知人善用的表现。生活中，我们应当减少对他人道德层面的评价，而是多看到他人具体的能力，这会让我们变得更加客观、理性，也更易与他人合作。推荐你读《责任病毒》《他人的力量》
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你能客观地评价你的朋友或者合作伙伴吗？
【原文】
5.11：子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
5.12：子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
5.13：子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
【译 文】
5.11 孔子说：“我没见过真正刚强的人。”有人说：“申枨很刚强。”孔子说：“申枨欲望太多，怎么能刚强起来呢？”
5.12 子贡说：“我不愿被迫做自己不愿做的事情，我也不愿强迫别人去做。”孔子说：“子贡啊，这不是你能做到的啊。”
5.13 子贡说：“夫子教授的六艺等知识，我们是可以听得懂的；老师有关本性和天道的理论，我们听了就未必能懂了。”
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吾未见刚者：欲望太多，人会变软弱
孔子说“吾未见刚者”，这句话是不是说得有点绝对了呢？其实，“刚强”是一种非常可贵的品质，因为日常生活中能夺走这一品质的事情实在是太多了。首当其中的就是各种各样的欲望，还有我们在不知不觉当中养成的某种习惯。如果欲望太多，或者习惯不良，我们就有了软肋，人生自然会因此受到影响。推荐你读《掌控习惯》
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你希望成为一个刚强的人吗？为什么？
【感悟】
1.“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”表达对一个人的失望至极，犹如腐烂的木头不堪雕刻，粪土的墙面不堪涂抹。
2.“听其言而观其行”。看一个人不能听他说了什么，而应该看他做了什么，是否言行一致。
如何识人？“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？”
王阳明提出“知是行之始，行是知之成”，要知行合一。
3.：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，我不愿被迫做自己不愿做的事情，我也不愿强迫别人去做，这是一个理想境界。当然，己所不欲，勿施于人是做人的修养。
但人也要学会拐弯，而不是硬刚。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚”。
4.每个人都有自己的软肋，尤其到中年，感觉自己越来越怂。视力、听力、眼力、脑力、精力都越来越不济，而又处于上有老下有小的年龄。
随着年龄的增长，逐渐学会了低头，学会了主动认错，学会了示弱。五十知天命，六十而耳顺。不再与人争对错，懂得了“善者不辩，辩者不善”“知者不言，言者不知”。
