3 哲学与经验的来回跨界。其实这种现象在生活中十分普遍。大多数人谈及想象中的哲学，都在畅想那是一门能带来智慧的学科，而所谓的智慧，就是让自己的生活过得更好。而最直接的方法，莫过于对生活中的行为判断进行指导。而最终或许成为了某种“心灵鸡汤”或是“人生智慧”。
但是，这种理解包含最显眼的两个问题。第一，人生无常。生活中面临的境况实在是太多了，越具体的生活指导，在一个场合下显得贴切的同时，在另外的场合下就显得离谱。如“枪打出头鸟”这种强调低调的生活智慧，在某些不求有功，但求无过的情况下有意义，但在某些“白手起家”的情况下就没有意义了。或许有些人凭借一些看似有道理的语句，实现了某种精神和情绪的慰藉，再凭借自己的经验，能够灵活运用一些生活指导，比如“大丈夫有所为有所不为”这种语句。但这已经类似于文学艺术了，而非真正的一门理论学科。
第二，总有一些道理是不直接指导各人的。我们通常认为，学习科学知识对生活有帮助，学习经济学知识对自己创业也有帮助。但是，仔细考虑这个问题，就会发现并非如此。这两种知识为的都是人类整体对自然和社会进行更加深化的理解，而与某个个体不一定有什么关系。如学习了一些关于宏观调控，非理性经济人的理论，的确对上街卖烤冷面没什么帮助。同样的道理，作者在这里强调的现象学态度，也是对人类认识本身的一种认识，而非为了指导个别人的幸福生活创造的知识。或许应该有一门教人如何幸福生活的知识，但它并不在现今的学科划分之内。
4 现象学还原。明确了现象学态度与自然态度的区别，接下来我们还是要先面对自然态度。因为“超越”本身不是一个可操作性的态度，而是一个结果。面对自然态度，我们需要做的，就是“悬置”，或是“加括号”。虽然前文中也提到这两个词，但是“加括号”属于现象学专用词汇，需要特别强调其具体内容。借助希腊文的含义，作者指出其基本含义是“克制”，“撤回”。那个需要“撤回”的，就是自然态度中的“判断”。
如我们看到一个立方体的一些视角面，一些平面，光影，色彩等等，于是我们判断“这是一个立方体”，并在认知上补全缺席的那些侧面和可能的样子。这是一个普通的自然态度判断过程。现在，我们克制自己的判断，不再以得出“这一个立方体”为终点，撤回这个想法，仅仅思考自己看到的那些片段，思考自己做出判断的依据等等。这种把最后自然态度判断结果“撤回”的操作，就是现象学最基本的还原操作。
