《金文诚〈孟子〉学习笔记268，7-15-2，离娄章句上15-2》
【＂听其言也，观其眸子，人焉廋哉？＂】
今天是丁酉年甲辰月丙辰日，三月十三，2017年4月9日星期日。
上一节，孟子指出眼睛是心灵的窗户，心中存养，无一不是显示在眼睛里，正与不正的表现对应的是清朗明亮与恍惚昏暗。
这一节，孟子将言语和眼睛放到一起，进一步论证：眼睛是心灵唯一无法掩饰的窗户，眼睛是最后判断的依据，其他的只能参考，不能作为依据。
俗话说，言为心声，一个人的言语和表达，也是人们常用的辨别方法不是吗？为什么不依据言语呢？朱熹先生讲解说，人是会说谎的，言语能迷惑人，但眼睛不能掩饰善恶，所以，不能一味相信说了什么，还要考察眼睛，眼睛是心灵的窗户，反映人的心神。
方法是：言语作为辅助工具，眼睛作为最终的判断依据。
如果一个人说话敝亮，言语仁义，眼睛又极其清朗明亮，就可以判断为光明正大的人；如果一个人说话敝亮，言语仁义，眼睛却是恍惚昏暗的，就可以判断为装的，假仁假义一枚。
使用这个方法，＂人焉廋哉？＂廋，音捜，是藏匿的意思。人能藏到哪里去呢？通过一个人的容貌辞气，就能大体把握人的心志和行为方式。
现代人讲究隐私，伪装反倒成为文明素质的体现，这是另一种形式的堕落和放纵。
真正的文明是人自身的自觉。孔子说：＂道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。＂意思是说，用法制禁令管理人，用刑罚统一人的言行规范，人们想的就是怎么免于刑罚，不会想到是不是可耻。如果凡是要求别人做到的，自己先做到，比如说，要求别人尊敬师长，自己始终尊敬师长，这叫做德。凡是被要求的人，通过观感而模仿，这就是道之以德；为什么要齐之以礼呢？首先，每个人的天赋都不会一样，有的人记忆力强，但可能体育不行；有的人反应快，但可能耐力不足；有人艺术天份高，有人善于表达，有人强于思辨等等，所以需要一个礼，一根富有弹性的正的原则、规则：礼。礼，区别于僵死的条文规定，比如说孝，不能用具体标准规定它，常言道：百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子。礼是人在内心中的自我立法，这叫做齐之以礼。这样做，就会＂有羞耻心＂，懂得＂格＂，格是修正自己的意思。
所以，中国人的文明从自我人格的完善着手。知行合一，是自己的知和自己的行合一；天人合一，是道理的天和良知的人合一。惟独没有隐私，没有二分，没有异己，心地光明，坦荡无假。
志做真人，不做戏子。
念兹在兹，行不由径。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
《孟子与离娄》南怀瑾讲述
