《金文诚〈孟子〉学习笔记308，8-15，离娄章句下15》
【孟子曰：＂博学而详说之，将以反说约也。＂】
今天是丁酉年乙巳月丙午日，四月廿四，2017年5月19日星期五。
这一章，孟子接着上一章的＂君子深造之以道，欲其自得＂的体验论，讲到这一章的学习目的论，学习者的目的大类为分口耳之学和＂古之学者为己＂的自得之学。从尧、舜、禹、汤、周、孔、孟，都主张自得之学，严斥口耳之学。孟子说，学习的目的论和方法论是合在一起不可分的统一体，学习目的在于行道有所心得，心理合一，理与心会，而实现它的方法是完成博与约这两端之间的变化过程。由博而约，最终实现博和约的合体。
约，是要。有两方面的含义，一是要点、要领，另一个含义是简要，简明精切。
博和约的关系层次高，在博约两者建立关系之前，还有一个层次，即，两者可能永远不会相见。只有当博约二者胜利会师了，才能实现统一于融汇贯通之中。
博约会师之前，它们好似两条平行线，各有各的世界，也各有各自的课题，需要克服和超越了各自的挑战和局限，才能指望胜利会师，否则，就是＂壮志未酬身先死，常使英雄泪满襟＂，＂把栏杆拍遍，竟与谁说＂。
博的对立面是浅陋。博能旁通，浅陋不能旁通。一根筋害死人。比如说，到了今天这样的时代，不学西哲，单论中哲就是浅陋，单论西哲，不学中哲就是浅陋。学到这里，惊得我汗毛直立，想当初，若非师父当头棒喝，我必深陷＂以为在学习＂的虚幻之境，不去迈出博学的步子。对此的体会是：不是不能，而是不为。如今，英语日课146天，稍获语感，西哲之路虽漫漫兮高远，已知见其美，这些都是仰赖师父的指引和纠偏救正之教。
约的对立面是汗漫。约是有所归宿，汗漫是无所归宿。如果说约是归纳升华，汗漫就是简单罗列。仅仅把事实罗列在一起，那是新闻报道，不是思想。知道很多知识，可能是一个有趣的人，但不等于是有思想的人。要在所有的事实、经验、材料中分类、提炼、总结，找出共性、差别、联系和意义，再用一个名词加以概括，将它与上下左右不同层次思想之间建立符合逻辑的关系，这是归纳升华，是创造，是思想，有价值。
这种融汇贯通的方法论就是＂博学而详说之＂。
博学和详说，是两种类型的学习活动。
博学要旁搜远览，遍观尽识。旁搜远览是天地民物现象的第一手感性体验的学习；遍观尽识是对《诗》、《书》、《六艺》、西哲、佛、道，艺术、宗教、哲学、自然科学、政治、经济、社会、军事、文化各领域学问等第二手资料的理性学习。
详说是问于师和辩于友。问于师则每事都研究到心通为止，辩于友则每物都穷尽其变化过程的每个步骤方尽。
这就自然引出一正一反襾种学习目的，一种是夸多而斗靡，参加各种学习班，学一样成一样，名头、证书一大摞子；一种是为了得其要领。为什么说要领之学才是正学呢？这种学习才是本质上的学习，能够实现心与理合一，理与心交会；从认识论角度而言，理，散见于万殊，不能一蹴而会通，从方法论上而言，要广泛观察，发动思考，由支派而穷其本源，由表象而得其要领。
＂博学而详说之，将以反说约＂，就是走正道，学正学。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与离娄》南怀瑾讲述
