《金文诚〈孟子〉学习笔记586，尽心章13-1-1-24》
【孟子曰：＂尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。＂】
今天是戊戌年甲寅月丁亥日，正月初九，2018年2月24日星期六。
上一节，通过王夫之先生明确肯定朱子、孟子、曾子为＂知性者＂，可知圣贤所识之＂性＂，不仅不是＂人性＂这么简单，而且是无法通过＂多学而识＂的命题，要达到＂尽心知性＂的境界，不简单。
为什么朱子的＂物格者＂为知性？孟子的＂万物皆备于我＂为知性？曾子的＂一以贯之＂为知性呢？为什么说此性为＂天所与我之理＂而不只是＂神明＂而已呢？（朱子说：＂心者，人之神明＂，这里所说的神明即指心）。这些都是上一节留下的问题。
这一节继续王夫之先生的讲觧，解开上述之迷。
王夫之先生说，为什么说上述三人为知性之人呢？因为他们完全贯通了天道与人道，＂到此方识得喜怒哀乐未发之中＂，这句话出自《中庸》：＂喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和＂，从＂天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教＂发展到中和，这是《中庸》的纲领。什么意思呢？摆正天人关系。尧传舜＂允执厥中＂四字口诀，舜传禹＂道心惟微，人心惟危，惟精惟一，允执厥中＂十六字口诀，后世称为＂中华心法＂，就是在说天人关系，从中可见，任何时代都存在以人代天的倾向，正如张载先生所说：＂知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦汉学者之大弊也＂，此为人心迷失的危害，应对之道即为＂允执厥中＂。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
