荀子为文，非常朴实。
他不像庄子那样海阔天空，汪洋恣肆，意出尘外，浪漫飞扬；也不像孟子那样气势磅礴，正义凛然，语言犀利，如大江澎湃；亦不像墨子，逻辑推理，环环相扣。
他就是在老老实实地讲道理，语言朴素无华，条理清晰，一板一眼，学者之文也。
先看《劝学》的文章结构：
第1段，提出问题：“学不可以已”，一句话点明文章的中心论点。
第2第3段，分析问题：为什么学习不可以停止呢？因为学习可以提升自己，改变自己。
第4段，解决问题：怎样才能学好呢？方法有三：其一要积累，其二要坚持，其三要专一。
虽然是节选的文章，但是条理清晰极了，高中生学写议论文，不必去看大量晦涩的理论，把这一篇读熟了，背透了，理解清楚了，议论文的结构就了然在胸。
荀子为文，虽然朴实，但不是干巴巴的干瘪语言，他擅长比喻，一点串的比喻下来，道理一目了然。
“青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。”人，只要通过发奋学习，就能进步，就能超越自我。
“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”……一连串的设喻下来，让读者清晰地感到，只要借助外力，每个人都可以成为君子。而这个外力，就是学习啊。
我们在生活中，最讨厌听别人说道理，尤其是劝学这样的大话。
但是，荀子的道理，很少直接点明，他只是拿了生活中的一个个常见事物作比，让读者自己去思考，道理自在其中。
这，就是说理的艺术，浅显易懂，毫无板滞。并且一连串的比喻下来， 朗朗上口，极具节奏感和韵律美。
庄子写《劝学》，背后有自己的学术思想。他推崇性恶论，“人之初，性本恶。”但这并不意味着荀子是一个悲观主义者，因为他要发挥“礼”的作用，来约束生命中的恶。
至于孔孟的性善论，虽然是理想主义式的，对未来抱着美好的幻想，但从某种程度上来说，亦是一种消极的等待。因为对于乱世中的百姓而言，想让他们挖掘内心的良善，实在是太难！
愈是世道艰难，人性中的恶愈会被激发出来。
从孔孟到荀子，再到其后的韩非子李斯，荀子的弟子慢慢地偏离了老师的学说，走向了法家，这是一条有迹可循的思想脉络。
