《论语·子罕第九》13：圣人也说玩笑话
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
鲁迅笔下有个人物叫——九斤老太，她老人家惯常的台词是——一代不如一代！一个老太太，捣着拐棍，反复说这样的话，的确是件值得琢磨的事儿。
市井人家，总有些长期卧床不起的老年人，或者是病魔本身的折磨，或者是对子女的歉疚，或者是对正常生活的绝望，总会喊出“还不如让我早点死了算了”的话来。究竟他这话是哪种意味，只有当事人自己的亲人才能真正揣摩和体会的出来。
其实，不独九斤老太，市井老人，连孔子这样的大圣人也会说这种让人笑不出来的玩笑话。
孔子想要搬到九夷之地去住，这种事儿，要是放到蒙古，或者是国外，也不是没有可能。放在中国，是多少有些匪夷所思的。中华民族本质上是个农耕民族，农耕民族有个特性，所有的文化制度都是仿照种植业来的。统治者对人的统治和管理，是按照植物的样态来设计的，恨不得把人栽种在土地上，哪里能容你随便流动。这种制度设计一下子延续了两千多年，到现在，户籍制度仍然是这一理念的具体设计。
九夷在哪里？九夷是一个相对概念，是古代对东方沿海一带夷人的总称，因居东方，又称东夷。因种类众多，故称九夷。据考证有玄菟、乐浪、高丽、满饰、扶馀、索家、东屠、倭人、无鄙。
人以类聚，物以群分。夷是蛮夷的简称，是中原人对于边远族群的蔑称。非但中原人瞧不起这些族群，即便是这些族群之间，也是相互瞧不起的。所谓夜郎自大，每个族群都自以为了不起，都不愿去了解外面的世界，像坐井观天一般，只觉得天不过井口那么大。
一看孔子有这种不靠谱的想法，马上就有人上来劝说：“陋，如之何？”
九夷闭塞孤陋，怎么住的下去呀？
孔子回答：“君子居之，何陋之有”。有外面君子去住，怎么还会算是闭塞孤陋呢？
抛开九夷不谈，君子所居，是无所谓陋与不陋的。孔子自己讲：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，即便是吃粗饭，喝冷水，曲臂当做枕头来睡觉，也可以是趣味无穷的。这才是君子的状态。他老人家夸自己的得意弟子颜回，“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”正因为如下，后来刘禹锡在《陋室铭》中引用孔子的这句“何陋之有”来印证君子之居。
即便是不谈内圣——内在修养，能够吸引外来君子去居住的地方，怎么算是闭塞孤陋之地呢？
放眼今天的北上广深，杭州、成都、郑州，都是人才集聚的地方。一旦一个地方能够吸引有才能的人前往居住，便算不上是闭塞孤陋之地了。
劝说的人哑口无言了，孔子真的搬到九夷去居住了吗？
当然没有，他老人家就是说句玩笑话。而且，这样的玩笑话，他实际上不止说过一次。
“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”当时，孔子说完这话，可把子路高兴坏了。
孔子愿意在自己的道行不通的时候，乘坐木筏，漂浮到海外去，这个时候，能够同行的大概就是子路同学了。
你想啊，在这不好混，老师要到海外去开拓海外市场，去时只带一个弟子便是自己，子路能不高兴吗？
看到子路当真了，老先生又补了一句：“由也，好勇过我，无所取材。”
意思是说：子路你呀，比我还勇于行动，可惜找不到好木材呀！
后来，不少人学孔子，在现实世界难以施展理想抱负时，便动不动起隐居南山的念头来，三国时也有个功成身退的范蠡，据说跑到抱得美人归后躲到丹江水库去了。
相比较而言，还得数孔子的格局最大，人家要么“乘桴浮于海”，要么“欲居九夷”，哪里是南山和丹江水库可比的！
