原文
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
华杉详解
“齐衰”音zī cuī ，丧服第二等，仅次于第一等斩衰。齐衰是麻布做的，下摆卷边缝齐，斩衰呢，用最粗的麻布来做，下摆也不缝边，以示完全悲痛欲绝，不顾修饰。周礼，丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等，根据血缘关系亲疏远近来安排。这里说齐衰者，是泛指穿丧服的人。
“冕衣裳者”，是有爵位的人，穿着官爵礼服的人。
“瞽者”，是盲人。
孔子见了穿丧服的人，穿官爵礼服的人，或者盲人，“见之，虽少必作”，即便对方是一个小小少年，他也马上站起来。“过之，必趋”，如果从对方身旁经过，一定快步急趋，这也是一种敬意的表示。
对方穿丧服，那么要马上站起来致哀，即便是小孩，也很严肃地尊重他。
对方是盲人，他看不见我，但我心里对他有同情心，行动上就自然体现出来，这里是圣人的诚心，内外一致。
对方是有爵位，有地位的贵族，即便还未成年，我也像尊敬父亲一样尊敬他。
对服丧者志哀，对盲人的同情，大家都很理解。向贵族小孩致敬，可能很多人不以为然。孔子的徒孙田子方，就留下一个相反的故事——贫贱骄人。
田子方，是孔子的学生子夏的徒弟。子夏西河设教，桃李满魏国，他的学生最有名的是吴起，还有就是李克、田子方等。当时的魏文侯，是三家分晋之后魏国开国君主，雄才大略，对子夏师徒一门非常尊重，对田子方也以师友事之。
有一天，魏国太子子击，就是后来的魏武侯，驾车出门，迎面碰见田子方的车马过来，子击一看是老师，赶忙把车停在路边，下车恭立行礼。田子方呢，根本就不回礼，也不停车，就要扬长而去。
子击有点受不了了，把老师叫住，说道说道，问：“富贵者骄人乎？且贫贱者骄人乎？”请教老师！是富贵的人牛气呢，还是贫贱的人牛气呢？
田子方回答说：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人！国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”当然是贫贱的人牛气了！富贵之人哪敢牛气！诸侯牛气，就会亡国；大夫牛气，就会破家。亡国之君，没听说还有谁再给他一国的；破家贵族，也没听说谁能再给他一份家业。贫贱之士就不同了，此处不留爷，自有留爷处，言不听，计不从，穿上鞋子就走，到哪儿还得不到贫贱吗？
子击说不过他，只能说老师您说得对！是我错了！
若是孔子碰见子击，他一定赶快下车还礼。
人性的弱点，一方面想出人头地让人尊重，另一方面又蔑视权贵粪土当年万户侯。反正论富贵贫贱，都是我牛气！那价值观到底是啥呀？如果碰见魏太子子击，你会像子方那样牛气冲天呢，还是像孔子那样公瑾呢？
对吓人很尊重，对弱者很同情，但是对上位者蔑视、不服，还以为耻，反以为荣，自称“不催眉折腰权贵”，这也是一种典型的病，得治。
