早读课《庄子·逍遥游》今天结束，明天早课继续复习。
读过《庄子今注今译》《庄子注疏》，再看南怀瑾老先生的《庄子南华》。越来越发现庄子的这篇《逍遥游》当真是值得一再咀嚼，只是在读前两本书的时候也只是停留在对意思的梳理上，倒没有更深刻的去思考庄子的各种譬喻。
就像南怀瑾先生说的，庄子的每个例子都不可以随便放过，可我当时读时，就只是觉得庄子怎么想到了这个。其它就不再追问了。而南怀瑾先生说，你不只是要知道庄子想到了这个，你还要知道庄子为什么想到了这个，庄子想到这个他想干什么。你不只是惊叹，还要在惊叹之后去探究原因。
"庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣"，我只是理解一下表面意思，绝对没有想到，他为什么突然就举厨师这个例子。南怀瑾先生说：我们中国人自古以来是讲究吃的，而且中国历史有好几个名厨师，第一个好厨师是伊尹，就是商汤的宰相。没当宰相之前是做好饭来讨好皇帝，最终因之而作了宰相。
这么说，庄子举庖子的例子还另有所指啊，他是不是来映射自己不会对政治感兴趣。我不知道南怀瑾先生说的是对是错，但这种思考方式或许值得我去学习，不要只停留在表面上，还要看其行文的义理，作者思想的走向。
庄子又说："予独不见狸狌乎……"，南怀瑾先生就又说了，为什么庄子在这里要举这个生物呢，天下的生物多了，而不是举出来狼狗之类的呢？因为狐狸性情多疑，所以在这里面引用。（当世间事物没有庄子能表达出他思想的时候，他就会给大家造出来一个生物，就像鲲，就像鹏。）
写到这儿，又想起来曾经解读郁达夫《故都的秋》，当时樛木老师就说：“京城里可写的东西很多，可郁达夫为什么偏偏写了这些落日、枯草、落蕊……由此可以探讨出郁达夫的思想，以及他的审美，还有他想表达的内容。”看来解读文本，不只是读文，还得读出文字背后站着的那个人。
庄子说："今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！"惠子自然和庄子的看法是不一样的，一个是名家，一个是道家。物有没有用，有多大用跟智量、境界、应用见地有关系。就像画家看到树叶、树枝把它们收集起来，用各种树叶做各种图案；树枝横切成片，用树的年轮做成各种图案惊艳世界，可是农妇捡来只能喂羊、烧锅做饭，境界不同。
八卦一下：不是常说“道不同，不相为谋”吗？庄子和惠子怎么就成了朋友了。
当然《逍遥游》之后，我也就明了了，当你和别人的看法不相同的时候，观点不一致的时候，你不了解别人的世界的时候，请闭嘴！蜩和学鸠对大鹏的那种"图南而飞"很是不理解，这没有关系，因为你和他的世界是不一样的。但，你一“笑”，就不对了，不是说这个笑对对方有什么样的损害，而是它让你身体里的"小"裸露无遗（可怕的是你对这种“小”却不自知）。这一笑两者的境界高低赫然。
人生两只眼睛，一只眼睛看世界，一只眼睛看内心。
透破功名利禄，权势尊位的束缚，使精神活动臻于悠游自在、无挂无碍的境地。逍遥，无待！
