宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛！

        宰予是孔子的学生。“宰予昼寝”据古人的解释是白天里睡觉，大概是睡午觉，或者是睡懒觉。被孔子看见了，就骂了他一句：“朽木不可雕也”。这个烂木头无法雕凿了。“粪土之墙不可杇也”，这个烂墙去粉刷也不粉刷不好了。“于予与何诛！”该死！该死！

        因此中国过去守规矩的读书人，都不敢睡午觉，大概都是受这一段话的影响。我们知道，清朝中兴名臣曾国藩，也是有名的理学家，他就不敢睡午觉，尽管忙成那个样子，早上起得早，还是不敢睡午觉，怕孔子会发牢骚——朽木不可雕也！所以当公务又忙又多实在受不了时，只好安排在吃晚饭之前，稍睡一会儿，这样才能保证夜里有精神继续工作。

        其实古人对孔子两句话的意思还是曲解了。这两句话的真正意思是说，这根木头的内部本来就已经腐坏了，你再在它外面雕刻，即使雕得外表很好看，也是没有用的；“粪土之墙”，是经蚂蚁、土狗等爬松的泥巴墙，这本身便是不牢固的，随时会倒，这种里面不牢的墙，外表粉刷得再漂亮也是没有用的。

        这两个问题解决了，就懂得了孔子是说宰予的身体不好，只好让多休息一会，你们对他不要有太过分的要求。《孟子·尽心章》里说：“人之有智慧术知者，恒存乎疚疾。”一个有病的人，因为经常在病苦中，身体没有其他的活动，所以会多思想，会搞学问。而体力好的人，喜欢天天在外面运动，要他坐下来写篇文章，就会感到吃力。霍金就是一个很好的例子。

        有时两者不可兼得，体能好，智慧又高，文武俱全的人太少了。学问、德业好的人多半体弱多病，这是事实。所以孔子说：“于予与何诛？”对于宰予不必过分诛求了。“诛”者求也，在此不可当杀人的“杀”字用。“诛”也是要求的“求”，这里“于予”的“予”就是宰予。换句话说，你们对于宰予，何必要求太过呢？就让他睡会吧！

        子曰：始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。

        孔子说，从前我听了一个人的话，就相信他的行为。现在我年纪大了，人生经验多了，听了一个人说的话，还要观察他的行为。这个改变，是宰予给我的启发。

      孔子在在他的教学实践中渐渐发现，一个人即使有才具、有学问，但没有良好的体能、没有充沛的精力，也免谈事业。所以孔子说，我看了宰予，对人生看法就有了改变，天下事实在并不简单。有人有思想、有能力、有才具，他却一辈子做不好事业，因为他的精力不足，精神不够。所以曾国藩说：“功名看器宇，事业看精神。”这是很有道理的。