二、生命自新之道之【四德】

【 自新之道，其有四德。曰返本，曰归根，曰革故，曰鼎新。返本者，返于德也。归根者，归于道也。革故者，革故旧也，鼎新者，鼎自新也。】

生命自新之道，有四个方面是核心重点：返本、归根、革故、鼎新。

在心象学视角下，它们分别代表什么呢？

1、返本者，返于德也。

在心象学基本范畴中，有【现象、心象、心、本心、生命主体性】五个基本范畴。

在【返本】方面，其关系为：

现象以心象为本，所以，现象要返回到心象。

心象以心为本，所以，心象要返回到心。

心以本心为本，所以，心要返回到本心。

上面这三个过程为【现象】，其【本质】是【生命主体性的觉醒】。

因此要从【现象】返回到【本质】，即整个过程都要以【生命主体性的觉醒】为【本】。

【返于德】，【德】是【本体、本性、本质】的意思。

现象的本体、本质、本性是心象；心象的本体、本质、本性是心；心的本体、本质、本性是本心。

本心虽然已经是最后的本体，但其本具的本性——生命主体性，却是所有一切【返本、返德】的核心，返本、返德的目的，就是唤醒生命主体性，使其觉醒、觉悟，使其不断自我更新、自我升华、自我超越。

而生命主体性的觉醒，其最终的落脚点，却在于【心象】，即【认知心象、认出心象、看清心象、看透心象、看穿心象，不被其所迷】。

所以返本需要分两个方面：理和事，理（见地）上要确立生命主体性觉醒的核心主体地位，事（实践）上则要确立心象为实践训练的核心主体地位。把这两个方面起来，以【心象训练】，不断提升【生命主体性觉醒】的层次，就是【生命自新之道】的【根本】。

2、归根者，归于道也。

【归根】，即归于根源。生命之所以没有自由，之所以烦恼、痛苦，之所以在十二因缘的轨道里轮回不止，就是因为【本心智慧没有觉醒，从而导致生命被心象程序绑架、控制、奴役】。这就是问题的根源。要解决问题，同样需要从根源下手，一方面要通过【返本】唤醒【生命主体性】，一方面要不断地运用【心象剑法】战胜心象，重新拿回生命的主导权，然后不断提升【生命主体性觉醒】的层次，直到实现【本心智慧的觉醒】。这就是【返本归根之道】，也是真正的【生命自新之道】。【归于道】，即是归于此道。

当本心的智慧觉醒之后，【本心的智慧】就成了根本，这时的修行训练，就要以时时安住本心、保任本心、历练本心、妙用本心为根本，以本心的智慧为基础，妙用【心象智慧】，时时自新。

3、革故者，革故旧也。

【革故】，【故】，即是陈旧的、固化的、死板的、过时的、已经成为障碍的【心象】，包括陈旧的观念、思想、认知、看法、评价、评判、喜好、习惯、习气、思维方式、行为模式等等。对于此类【心象】，首先要能够清楚地认出它们是【心象】，然后毫不犹豫地【革除】之。

特别是对于修行者来说，有时一种长期以来形成的“理所当然”的认知，恰恰是需要革除的陈旧的心象。比如之前提到的所谓罪业深重、业障深重、福报不足等，这些【心象】就像大山一样矗立在修行者的心里，如果不彻底革除之，如何才能破迷显悟呢？

4、鼎新者，鼎自新也。

【鼎新】，【新】，即自新。鼎新，就是鼎力实行、践行自新之道。《心象的秘密》所有内容，本质上都是属于自新之道的内容。以心象视角对于自新之道的解读，以及对【心象剑法】“外九剑”、“内九剑”的阐述内容，更是对自新之道核心方法的深入阐释。这些内容都可以作为生命自新之道理论学习与实修训练的重要参考内容。

心象学、视角学以及生命自新之道，这些内容本身都都带有非常明显的创新特色。其所阐述的生命观、宇宙观、以及生命觉醒之路，与传统论述相比，其阐述的角度和内容，都具有独特的创新性。因此对这些内容的深入阅读、思考、体会、体悟，将会带来不一样的启发。可能以前困扰自己很久的问题，在这些新视角的观照下，突然就会烟消云散。笔者在《视角法则》中曾经说过，在超级视角的智慧光明中，本来就没有问题，所有问题都是视角的问题，只要提高视角的层次，问题在新的视角下就会自动消失。心象学也同样具备这样的功效，只要认出，让你烦恼痛苦的唯是自己的心象，看清这一点，烦恼和痛苦当下就消散了。

因此学习心象学、视角学、生命自新之道的过程，其实就是在构建【智慧心象】【智慧视角】的过程，就是在学习和实践【心象智慧】【视角智慧】的过程，这本身就是在进行【生命自新】。当这些新的智慧在生命中扎根、发芽、生长起来，【生命自新智慧之树】也就慢慢地成长起来了，当这棵树长成参天大树的时候，生命就时时刻刻都处在这智慧之树的荫护下，自主，自在，自由，清净，清凉，芬芳......

愿此生命自新智慧之树，在所有读到此文的朋友们的生命里生根发芽、茁壮成长！