米利都学派是希腊哲学史上乃至西方哲学史上的第一个哲学流派，从他们开始，人们的思维方式进入了另一个阶段... ...
米利都学派是早期希腊哲学的第一个学派，研究对象是自然和宇宙，主要探讨宇宙生成问题，代表人物有泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼。
一、泰勒斯
泰勒斯可以称之为西方哲学的始祖，主要是他第一个提出了“世界的本原是什么”之类的问题，而且没有从神话中寻找世界本原，而是从自然自身事物中寻找，因此具有开创意义。他的观点主要有：
“水是万物的本原”
在这里，水既是自然元素（个性），也是万物的本原（共性）。他以水本原很明显是受到了神话的影响，同时也是通过自身的观察和经验总结出来的。同时他也提出了万物都是有灵魂的。不过他所说的“灵魂”不是一种精神因素，而是物质因素，是一种稀薄的“湿气”（由水转化的），是令万物充满活力的东西。因此我们可以发现，泰勒斯的“水”实际上是包含着本原和动力的两个因素。
评价：他提出的水本原和万物有灵，是涉及到了早期希腊自然哲学中的很重要的两个问题，即万物的本原问题和万物运动变化的内在原因动力问题。
关于“本原”（又译作“始基”）。本原的含义指的是万物的开端和主宰从而生成万物、万物又复归于它、并且始终保持如一的东西。
二、阿那克西曼德
阿那克西曼德是泰勒斯的学生，是沿着他老师的路走下去的。他是第一位使用“本原”概念的哲学家。他的观点是：
本原无定形
无定（apeiron）又音译作阿派朗，阿那克西曼德认为本原不是某种具体的元素或自然物（虽然水也是不定的），而是一种无定形的本原（又可以称之为混沌），从无定性的本原中生长出万物。阿那克西曼德并没有明确这种无定形是什么，反正就不是任何一种具有固定形态的东西。实际上是一种对本原的一种否定式表达，是对有限的否定。这意味着哲学思维层次的提高。
关于动力问题，阿那克西曼德认为是无定形本原内部的冷热和干湿两对动力，这也与泰勒斯不同，因为泰勒斯的水既是本原也是动力。冷热和干湿使“混沌”中产生了对立物分离从而生成万物。而且在他看来，万物生成和灭亡是命运注定的安排、万物都要为对他物的损害承担报应。这种“命运”的思想已经涉及到了必然性或规律问题了。
三、阿那克西美尼
阿那克西美尼又是阿那克西曼德的学生，他综合了泰勒斯和阿那克西曼德的观点，认为“无定的本原”应该是“气”。
气本原说
“气”一方面比“水”更具有无定的特点，无边无际不可测量，可以作为无定之物的代表；另一方面“气”又是自然物质，是实在的存在。这样就克服了阿那克西曼德关于“无定”表述的笼统性。
他认为万物是气的凝结和疏散而生成的。气生成火、再生成风、生成云、接着是水、再接着是土，最后是石，然后从这些事物生成其他事物。从这个意义上来说，阿那克西曼德做到了本原和动力的统一，即本原自身就是运动变化的原因。
最后，“气”不仅指的是自然物质，也是指“灵魂”。但是同样的，这里“灵魂”仍然是物质意义上的，不是独立精神意义上的。这也反映出早期希腊人们缺乏对独立精神实体的观念，很难理解想象完全脱离肉体物质的灵魂和精神。提出与物质分离的独立的精神实体还是到了阿那克萨戈拉时才实现的。
