第十三卷 诗如人眸子，一道灵光
四十七、古人用方言
【原文】唐人诗中，往往用方言。杜诗：“一昨陪锡杖。”“一昨”者，犹言昨日也。王逸少帖：“一昨得安西六日书。”晋人已用之矣。太白诗：“遮莫枝根长百尺。”“遮莫”者，犹言尽教也。干宝《搜神记》：“张华以猎犬试狐。狐曰：‘遮莫千试万虑，其能为患乎？’”晋人亦用之矣。孟浩然诗：“更道明朝不当作，相期共斗管弦来。”“不当作”者，犹言先道个不该也。元稹诗：“隔是身如梦，频来不为名。”“隔是”者，犹云已如此也。杜牧诗：“至竟薛亡为底事？”“至竟”者，犹云究竟也。
［译文］唐朝人的诗句中，往往喜欢用方言。杜甫的诗中说：“一昨陪着手特锡杖的僧人。”一昨，就是指昨天。王逸少的字帖上写着：“一昨收到了来自新疆安西府的六号寄出的书信。”晋朝人也已经使用了“一昨”这个方言。李白的诗中说：“遮莫树枝和根茎有百尺那么长。”“遮莫”就是指尽管让。干宝的《搜神记》中写道：“张华用猎狗来试着对付狐狸。那狐狸说：遮莫你想尽办法来对付我，又能给我带来什么祸患呢？”可见晋朝人也已经使用了“遮莫”这个方言。孟浩然的诗中说：“再说明早不当作，相约一同来比试管弦音乐。”“不当作”是指先说个不该。元稹在诗中说：“隔是好像身处梦境中，频繁地出现并不是为了名利。”“隔是”就像是说已经如此。杜牧的诗中写道：“至竟薛君之死是为了什么事情。”“至竟”就像是说究竟。
［笔记］袁枚老先生在这里，举例说明了“ 古人用方言”的诗。
唐人诗中，往往用方言。
杜诗：“一昨陪锡杖。”
“一昨”者，犹言昨日也。
王逸少帖：“一昨得安西六日书。”
晋人已用之矣。
太白诗：“遮莫枝根长百尺。”
“遮莫”者，犹言尽教也。
干宝《搜神记》：“张华以猎犬试狐。狐曰：‘遮莫千试万虑，其能为患乎？’”
晋人亦用之矣。
孟浩然诗：“更道明朝不当作，相期共斗管弦来。”
“不当作”者，犹言先道个不该也。
元稹诗：“隔是身如梦，频来不为名。”
“隔是”者，犹云已如此也。
杜牧诗：“至竟薛亡为底事？”
“至竟”者，犹云究竟也。
