这一章的内容不好理解，好在我不着急，慢吞吞的也看了3-4位作者写的书籍，大体上意思差不多，只是表达方式和应用的侧重点不一样！
第一句：载营魄抱一，能无离乎？
第一句就告诉我们，身体和灵魂可否不分开？当我读到这段的时候，其实会有一个感慨，难道在2000多年前的春秋时期，人们就已经身心分离了吗？想象中那么久远的过去，应该是天人合一的，毕竟那时候没有手机，没有电子产品，没有新媒体，人们应该过着非常朴素简约的生活，与天地自然有着很深很多的连接才是，怎么会出现身体和灵魂分离的状态呢 ？ 还是因为老子的觉察力太强，或者是先知，能够感知到人类必然走向身心分离？
专气至柔，能婴儿乎？
一个人最好的状态就是想婴儿一样平静，没有那么多杂念，老子和孔子都很喜欢婴儿，说婴儿的气息是平稳的，婴儿的眼睛是清明清澈的，就只是看着婴儿的脸和眼睛，听着婴儿的牙牙学语或者是啼哭声，也是很治愈的，记得在哪本书里梳理看过，好像是《销售圣经》里说过，十大非常治愈的图片，其中一个就是小婴儿。最近看了几位百岁老人的采访，也发现，想要长寿就要心态好，活的像个婴儿的心态一定是很好的，因为婴儿是不用头脑的，也没有那多杂念，他们都活在当下，活在自己的感受和需求里！
涤除玄览，能无疵乎？
思想上能否去除杂念，做到没有瑕疵纯净，涤除是洗净、清除的意思，玄览是道家术语，是一种深远清澈的内心关照的方式。摒除妄念，修养心性，更多的体验，达到清明通透的精神境界。写到这里忽然想到最近在读的《对生命说是》似乎与第十章的思想不谋而合啊！ 当代人多数是身心分离的，且更多的用头脑，很难活在当下，不就是身心分离的状态吗 ？ 第二句话也同样是在说，我们的杂念太多了，要洗净清除杂念，才能保持清澈深远的心境，实现一种平静的生命状态，老子在2000多年前就已经看到了现代人面临的痛苦？还是即便是当年，人们也是一样的很多杂念和痛苦，假如是这样，那我们对自己的成长，是不是也可以更多的接纳和包容，不需要对自己提出过高的期待和要求，成长这种事情，就是要慢慢来的！
爱民治国，能无为乎？
无为而治！ 其实老子讲无为，并不是躺平什么也不干，而是首先了解道的规律，做好自己，修自己，成长自己，一旦自己的所言所行所思所想所为都符合天道人道的时候，身边的一切都会好起来，就像《亲密关系》里的一句会非常引起误解的话——“婚姻是一个人的事情” ，乍一听，觉得是胡扯，凭什么只有我付出？ 这是人自私和自我的天性，可以不用去对抗，允许自己有这样的一面，但要花时间去深入思考，当我们能站在宏观的角度深刻的理解了事物之间的关系以及发展的规律后，其实就能沉下心来做自己，行所当下，其他的就交给道就好了！ 例如，一段充满着矛盾冲突的婚姻，本质上其实是需求的冲突，双方都有需求需要被满足，而谁都不肯退让，都希望对方先做出努力和牺牲，那这样的关系永远都是僵持的。如果双方有一个人能够认识到，或者懂得，矛盾的出现是因为对方和自己都有一个需求，这个需求其实是彼此童年缺失的部分，在对话的时候有能力将指责批评转化为表达自己的感受和需求，长此以往，对方的内心也一定被感化的，这同样是人性的光辉，所谓的”人之初，性本善“ 说的再通俗一点就是 ：人心都是肉长的！ 当然，你也可以选择离开，这样的离开是出自于你了解事情的真相之后主动的退出，而不是将自己定义为受害者的离开，这两者是有本质的区别的。你只是放弃了这个人，不代表你放弃了幸福，也不代表你放弃了自己！
天门开阖，能为雌乎？
我们的五感一直是打开的，在与外部世界连接的时候，能否保持一种宁静柔和的状态呢 ？（雌性的特点是相对较为宁静的）现代人的感官收到的刺激更多，所以真的很难保持宁静的状态啊，手机平板游戏电子产品购物网站自媒体短视频。。。此起彼伏，浮躁真的是这个时代的代名词！ 很难，但不代表做不到，比如我们可以读书，可以运动，可以冥想，这些刺激感官的外部干扰，确实很难消失，但是我们可以选择一些更能关照到内在的活动，任何时候我们都有选择的权利，但不是每个人都具备选择的能力！
明白四达，能无知乎？
这让我想到了一个词”谦逊“ ，也是一段时间内，我很在意的一个品格，如果遇到那种非常傲慢的骄傲的自满的喜欢吹牛的人，我都是敬而远之的，后来学了心理学投射原理后，了解到我们不喜欢对方身上的某一部分，恰巧可能是我们自己也有的人格阴影，因为我们不愿意面对自己的阴影面，所以将这部分投射到外部世界，投射到其他人的身上！ 所以我不喜欢骄傲，是不是表示我自己也是傲慢的！ 真的回到自己这里内观的时候，惊讶的发现，还真是，我其实也是傲慢的！这又让我想到了一段很经典，我也很喜欢的话：“以铜为镜，可以正冠；以人为镜，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。” 心理学也说，人是活在关系里了，如果没有关系，那也就没有我，我不知道我是谁，我也看不见自己！
曾经很火的“你眼中的你不是你，别人眼中的你也不是你，你眼中的别人才是你” 细品起来，真的是极有道理的！
最后
生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德！
这几句话在《道德经》中出现的频次还是很高的，西方心理学有一个理念叫“课题分离”和这段话想要表达的有些相似，我们在养育孩子的时候尤其要注意到这个部分！ 你生了你的孩子，但不要想着去占有，控制。自己做了一些事情或者贡献，不用到处去宣扬。当我在上位的时候，不去控制不去主宰。这就是非常高也非常好的德行了！
真好，精读经典，细读经典，慢读经典，我爱经典！
