“三愿临老头，数与君相见”

“三愿临老头，数与君相见”

文/竹溪云山

白居易的诗，有时亦如他的名字，明白、浅易。

（元）辛文房在《唐才子传》说白居易的诗：“每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也”。

也是说白诗老妪能解，似父老话桑，明白晓人，娓如里长。

当然白居易早期的诗作理念，认为“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，要求写作应“为君、为臣、为物、为事而作，不为文而作”。白居易前期作品，如《卖炭翁》等，愤世嫉俗，到了后期，政治失意，也写了不少“闲适诗”，表现出悠然自得、恬淡的心境，有独善其身，遁世的情绪。

白居易有这样一首诗《赠梦得》，明白得就如唠家常 ：

前日君家饮，昨日王家宴。

今日过我庐，三日三会面。

当歌聊自放，对酒交相劝。

为我尽一杯，与君发三愿：

一愿世清平，二愿身强健，

三愿临老头，数与君相见。

白居易以此赠老友，并在诗中诉说己愿：一愿天下太平；二愿身体能够依旧强健；三愿当老友彼此都年老的时候，还能时常相聚，把酒言欢。

白居易自号“醉吟先生”，也称“香山居士”。与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑、如满、李文爽，都高年而不做官，时常酌饮，怡然自乐，有人还为他们，绘了《九老图》。

明代学者吴从先在《小窗自纪》里说：“是谓骇目洞心，不在修辞琢句。故曰：鼓天下之动者在乎神”。

这就是所说的令人万般心动的，并不在雕琢词句。所以说：文章能够鼓动人的地方，是在它的情思神韵，白居易的这首诗，也是如此。

驰隙流年，恍如一瞬星霜换，“风雨如晦”的老境，也可如苏轼：

“少年辛苦真食蓼，老景清闲如啖蔗”。

除了“清闲如啖蔗”外，孤独是必不可少的佐料。

鲁迅 ：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”，这是一个园子，两棵树与一个人的孤独。

黄庭坚：“清风明月无人管， 并作南来一味凉”，这是一缕清风、一轮明月与一个人的孤独。

马尔克斯在《百年孤独》里写道：

“生命从来不曾离开过孤独而独立存在。无论是我们出生、我们成长、我们相爱还是我们成功失败，直到最后的最后，孤独犹如影子一样存在于生命一隅”。

但在饱有或独守一份孤独，一份自我心境的同时，年老孤独，也不是排它的选项。

作家刘瑜说：“如果要给美好的人生一个定义，那就是惬意。如果要给惬意一个定义，那就是三五知己，谈笑风生”。

孔子也是赞同的，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

曾皙便道：“暮春时节，春天衣服都已穿定了，我和五六位成年人，六七个小孩，在沂水中洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，再唱着歌儿回家。”

孔子长叹一声说：“我同意曾点的主张呀！”

但愿我们年老时，也还幸运的能“三愿临老头，数与君相见”，三五老友，把酒言欢，不亦快哉！

而那份独处，留待心之荷香月色吧，朱自清在《荷塘月色》里写道：

“我爱热 闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的 话，现 在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了”

一2019.7.17