2015.7.29
借口有时是冠冕堂皇的虚伪？
主观介入的回避即在于指向我们个体的占有抑或拒绝的说辞？
责任是给予我们主体参与的承担，是作为传承的必要连续有效的自我类化能够的有效。
人文意识及其作为的一种秉承性即在于阶段化的个体责任的持有性作为能够之满足，是不断参与的抉择之丰富性构成，即是一种生命的荣誉，生存的价值所在，我们愿以能的走向未来——可意向的更好的存在状态之关照的作为，也在于不断地走向更大范围有效的自觉之融入的完善，也是一种有限的可持有性完备——即在于我， 抉择的效用之能够的延展化作用的连贯。
与之同时则又是我们回归于一种个体的适从性展开，有效未必合理，是向着人的自我感之下的自律之自足，自觉之自主的勇敢面对。是对于生命的短暂，有限，脆弱和偶然性的一种对抗，却又不苛求一种特殊的平凡之淡定从容，是越过了浮华现象喧嚣遮蔽的见性之赤诚。
是非的差别判定，非是多样化的丰富，反倒给予我们优越的对比之剥夺，是贪婪的无知和破坏，有限的善当不旨在对应关系熟悉的可能，而在于更多情况下的尊重（我们做的远远不够，惭愧）。
持有即差别，既而给到意识作为的偏向。
艺术仅就个体向着美的真诚之善的展开才成其为艺术的参与，是就其超越个体各种局限的一种有效表达的持续过程之完成的可能，在于一种永恒的认知之执着，而非过于从众的轻浮，沉淀才是生命的质量，不在于数量的繁复。而在于品质醇和的隽永。
去除繁华现象，溯求心内平实。
淡化利禄的生命之承载，是一种大多数的担当——而非仅就个体的拥有之满足。也是一种不得不给予的阶段化分工需求之关照，我们的作为旨在映照个体之能够成为的自我效用达成满足，至少就其思想的可能是一种主观的价值承载，可称之为信仰的力量。
2013.6.30
情是主我的持有，在于完成——给到某种特定的情愫，是一种意识的觉知和处为，和所谓的理都在于对关系的适应上表现。
情是一种直观化了的——表象的察觉在于冲动的变化，是一种引起的必然不自觉潜意识完成。
理是一种寻查，在于一种可追寻的足迹，给予的思考性处理。
解释首先在于还原，是给到原始的意义所在的延伸，在于理解的需求，是沟通。——似乎情理主要在于关系处理的必然性，是主客体的适应和反应，在于给到持有的目的性和结果性导向。
爱是独立性的能够表述和作为。
是主我的肯定性接受和持续，爱在于引起的时效性和持续（连贯）性，是一种生命性的延伸，给到主体适应的积极作为。
还在于促成广泛的选择性实现，爱是给予的完善，在于付出的满足，是主我愿以能的成为，还在于个体坚守——没有信仰即缺失爱，爱是无限可能的肯定。
在于深入的理解和深度的包容性。
爱岂会是突如其来又随风而去的。
爱是主体的意志自由化表达，是一种接受，爱是人的神性所在，超越了个体的私有，源于对生命的无限敬仰和尊重。是延续的必要意识凝聚，是一种依靠——在于关系的弱化予以加强，是力量的齐聚，给到希望的美好以可能。
是心灵之间的火种给予生命以温暖的友善之光明，光芒，是一种类化的必然性倾向力。
创造是爱的实践，在于给到适应以必要条件的完善（完备）也是一种自我的解放和救赎——孤独是个体的放弃和拒绝，源于我们未曾感同身受的无知。爱是理性的青睐和尊重。
情当在于我之主我的承受性反应，是爱的形态，在于喜怒哀乐的现象持有，同时也给予了艺术的深化——不再只是依赖于外在的花哨好奇，反倒是内在发人深省的觉知。
爱是一种积极的理解和作为。
