2016.2.4
诗艺之融合的人文化关照是对于本我审美的意识之训练化的组织，在于我们给予的自由之多元化引入的丰富之表达。旨在使我们的拥有无限触及于彼此的可能性满足。
是对于一种物性（物化）文本的不断涉入，在于情之真诚的旁通，即是我们生命的一种动态化体验的构成。
乃在于融合现有之条件的自觉之引起的深入思考——现有的突破，即在于不滞于现存的盲从。
艺术之必要在于悦性，是一种对应于作为的回馈性本我之参与的自在所在，是一种承载，是对于无序之混乱状态的自主之营建的合理化秩序所在，即是人文性道之把握。
同时我们也借由艺术的表现来完成对于自身的一种修养，即在于一种坚守的自律之推广。
有限的欢喜与悲伤即是艺术的表现，在于对应美好之爱的一种珍视联系的乐观与悲观持有，一种在于警醒的深刻，一种在于轻松的适应。
善即自然。
2013.2.4
幸与不幸是际遇的成为，是关系的处与不处，在于给到生命以怎样的绽放——给到欣赏者以怎样的作为。
幸是常理的应如是的祝福。
不幸是认知（良知）欠缺的遗憾。
都饱含有爱的给予（给养）。
理想到底是理性还是感性的持续有效，是主体的适应抑或超越性所在？
是大认同还是大否定的执着？是主体自由意志的积极作为。
是给到持续有效之肯定的追寻，是内在无限生息的力量，在于主体能够坚守的拼搏，是人类自我价值的守望者之延续。
艺术的感召性在于唤醒对自我意志的积极持有性，是个体之秩序化的自由可能。
艺术是理性者之坚守，感性给予展现之素材的丰富性，还在于理性的积极构建，是取舍停当的可能性到达。
生命的本真性即类化于理性的充分和感性的活跃，是动静适宜的节奏性持有。
感动是自我相处的同置化对待，是主体类化的认同性尊重以及自我脆弱的强化意识有效，在于联合，是彼此的不在陌生。
是心灵的阅读给到两者以真诚可能的沟通，善是发自内心的积极效用，是意识的形式（行为），是超物质的尊重而非怜悯的自我优越。
尊重是必要的善之基础，是给到同等待遇的双向肯定性作为，无论是主体或者承受性有效。
艺术是交流性群类性的作为，在于有主客体受用的成为，是我们给到他人以自我性需求，能力的展示，再现和塑造。
偏爱于诗，是我关于生命律动的文言化阐述，是作为形象化了的自我内心告白。
在于真诚的富于节奏和变化，是时间性的承受和空间性的联结。
文字之美，在于其形象，是内涵和使用者赋予的情感寄托，是一种第三方可了解的必要性认同成为，是一种引向神秘之可触及的觉知——早期文字衍化于巫术的表达需求，发展。是扩大了的生活物质丰富给到生命以广泛的承载可能。才有必要的传递和到达之需求，是不断适应的积极探索并予以实践的积极作为，是一种感应的觉知有效之传达，是部分性的知识传播，给到群类以向内在凝聚意识的积极有效。
宗教亦是如此的给到广泛受用的意念性持有满足和自我服从，是弱化了的个体意志，是一种屈于最高意志的自我性判断作为——是一种对应的自我持有。
艺术在于给到欣赏者以启迪性的愉悦和规劝性的恐惧，是在于对当下性适从的选择性建树，是一种持有的作为之必要，在于意识能够且善于处理的契合。
是一种向着圆润静笃的坚实性守望。
是一种向着醇和素朴的持续性执着。
平淡是最高贵的华美，在于时间性的与有是一种适应的快速性持有和持久性存在的无限选择之可能的达成。
爱是向着平凡处用心的呵护，在于我们心中种下了收货的种子——爱是自我给予的力量，赐予我们无限渴望的坚强，传过来不幸和哀伤，走向我们温馨的美好，一路风景...
