读《道德经》感悟：第14章。视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
怎么看也看不见？把它叫作“夷”；怎么听也听不到把它叫作“希”；怎么摸也摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状难以区分开来，因此混沌为一体，它的上面既不显得光明亮堂，它的下面也不显得阴暗晦涩，绵延不绝却又不可名状，一切运动又都回到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，没有具体物象的形象，也就是“惚恍”。从前方去接近它，看不见它的头；从后面去追赶他，看见它的尾。把握着早已存在的“道”，用来驾驭现实存在的具体事物。能认识了解宇宙的初始，就叫做“道”的纲纪。
老子在这描绘了用心灵感知的“无”的境界，表明了“道”是认识真理的真正源泉。
“无”的境界是一种没有任何现象的现象，是谓“无状之状，无物之象”是谓“惚恍”，“迎之不见其首，随之不见其后”。然而，一切却可以从这种“无”开始，且其始点也就是宇宙的始点，也是“道”的始点。
“道”的境界是清晰、明净的，其上面不耀眼，下面也不昏暗。你所直觉之景物，无上下内外之分，无视觉障碍，只是一派立体的灵明。
这种状态、景象是对你心灵而言的，对自我而言则“无状”“无象”。之所以称为“无状之状，无物之象”，是站在自我的角度来说的。虽然“道”看不见，但是“道”是循环往复、无始无终、流动不息的，是主宰我们生命、主宰世界的，是心灵能够达到的一种境界。
修道者执着于古人所遵循的认识世界的道路，用来抵御今人只追求外在名利的思想观念。道是万物的起源，了解事物发展变化的规律，就是把握了世界，把握了自我命运。
老子号召人们不要再在违背自然规律的道路上走下去，要认识到自身的渺小，走返璞归真之路。
