读《道德经》感悟：第13章。宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下；得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
得到宠爱和遭受耻辱，都像是受到惊吓一样，重视自己的身体就好像重视祸患一样。什么叫做得宠和受辱都感到惊恐不安？宠爱是卑下的，得到他会感到心惊不安，失去他也会惊恐万分，这就叫宠辱若惊。什么叫重视自己的身体就如同重视祸患一样？我之所以有大患，是因为我有这个身体；倘若没有了我的躯体，我还有什么祸患呢？因此把天下看的和自己的生命一样宝贵的人，才可以把天下的重担交付于他；爱天下和爱自己的生命一样的人，才可以把天下的责任托付于他。
通过论述荣辱、贵贱、上下、得失的辩证关系，体现了老子的贵民、爱民思想。
在老子看来，因得宠而惊喜因失宠而自视轻贱的人，是过于看重自身，荣辱观念太重使得他产生名利之心，贪争之念，从而导致大祸患。这种视宠为上的人，正是卑下之人。因得宠而惊喜，因失宠而惊恐，完全是名利之心在做怪。重名利的人，目光短浅，贪图名利而疏远人民。造成大祸患；轻名利的人，目光长远，亲近人民而淡泊名利，获得人民的爱戴。
所以，如果人民把治理天下的权力托付给统治者，那么统治者一定用看重自己的心思看重天下人民。统治者认为权利很重要，就必然让权力属于人民，这样就会看重人民；如果人民把谋求福利的希望寄托于统治者，那么统治者一定以爱护自己的心思去爱护天下人民。统治者认为爱护自己就是要为自己谋福利，就必须让福利属于人民，这样就会爱护人民。
圣人到达忘却自我的境界，超越了功利、荣辱、得失，乃至生死，一心为民，所以不会产生祸患。治国之道也是治身之道，二者同一道理。
