瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇澳，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇澳，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
《淇奥》这篇美文吟诵起来，唇齿留香。
《淇奥》是一曲形象赞歌，这首诗还不仅仅是赞美了温润如玉、如切如磋、如琢如磨的君子，更是对君子这一理想人格从外表、内涵、才华、能力、品行进行了多方位溢美。
全诗反覆吟咏，融汇赞美，吟颂君子几个方面的优秀：相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服整齐华美。“充耳琇莹”、“会弁如星”，连冠服上的装饰也是精美的。而才能学问则“如切如磋，如琢如磨”；对待同事同僚“猗重较兮”、“善戏谑兮”。“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。《淇奥》中的君子，既拥有内在的从容淡定，志向操守，也修习着外在的举止风度，有礼有节，从相貌至仪表，从心智到性情，从行政处事能力到谈吐举止，都可谓“君子世无双”。
“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”看那淇水深弯处，绿竹茂盛亭亭立。以竹喻人，自有一种修长、俊朗、潇洒之态。三章中绿竹的情态一直在变化，由“猗猗”而“菁菁”而“如箦”，越来越茂盛、稠密、茁壮了。依朱熹解，是“以竹之至盛，言其德之成就，而又言其宽广而自如，和易而中节也。”
“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，每当读到这句，一个谦谦君子的形象便跃然纸上。君子们磨去“火气”，炉火纯青。如玉有“五德”。东汉许慎《说文解字》：“玉，石之美者有五德。润泽以温，仁之方也；理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也。”孔子：“君子比德于玉”。在中国古代，玉就是君子的象征，玉的品格就是君子所追求的境界。玉的外观温润，而本质却是至坚至刚的。古人语：“玉不琢，不成器；人不学，不成材。”雕琢玉器，犹如雕琢人生。君子便是从不断地雕琢和修炼中，寻求更高的精神境界。
我相信每个人心目中都会有一个独一无二的君子形象，《淇奥》应该描述出了大多数女子心目中那位心上人的轮廓吧。很多女子，爱慕的大多是如青竹一般的男子，俊秀的外表，高雅的风骨，平日里读书、练字，与世无争，常与你赏星看月，交谈对人生的理解与向往，偶尔戏谑一番，撩拨深存你心中的少女情怀。是呀，一位风度翩翩、谈吐文雅的男子，又怎么不会夺取少女的芳心呢？更何况这位男子威武庄严、光明磊落、器宇轩昂、温柔大方……
