记得以前看到过一位作家写的文章，她去尼泊尔旅游时，正好遇到当地媒体组织了一次社会调查，街头遇到行人，向他们提问，＂你知道你曾祖的名字吗＂因为作家对人文方面好奇，通过翻译，她了解到，居然有很高的比例人群知道自己的曾祖辈的名字，
这点很了不起，她用了一大篇文字写了感慨，内容时间久了己想不起来了，我感慨的了不起，是我自己在想，自己如果对这个提问作回答该怎么说，凭心而论，我的爷爷的名字还提得，奶奶在我很小时就去世了.现在她的面容都模糊了，她的姓还记得，名字确实已经记不起来了，这种真实我都不愿意写在这里，在回忆那位作家的文字时依稀有和我内心一样的囧状，她将真实写了，我觉得很感动，
这是个值得思考的问题，不管放在那个角度都可以写出很多文字，现在医疗技术延长了人们了人们的寿命，四代同堂的家庭很多，以后的年纪人可能比我们这代人要好点，和自己的曾祖辈很多都有一段天伦相处，天伦之乐.，这个提问应该有所期待，
我说说自己的顾虑，看了一些历史方面的文字，特别是伦理传承方面，中国文化中的一些东西，如果出现了当代大众认同趋势，就体现出价值存在，现在的生活比以前好了很多，传统文化复兴，在注入新的解释的同时，那些有价值的主脉在历史长河中担当感又一次被重视，其复兴的知力就是民智
我们在回到这个话题，家族传承过去民间是有一套解决方案的，那就是家谱，我很小的时候在左邻右舍看到过他们的家谱，那上面有详细的家族成员信息，过去讲究的孝有两方面的内容，到你这辈没有后代特别是儿子，你就是不孝，你有儿女，以你为主导向下传承，你就要担当着修家谱的责任，如果你没有完成，你也是不孝，有后修家谱这件事在你一生是很重要的两件事，这两件事完成了，你的孝行就是圆满的，孝道是中国人精神的核心，一切的道德的都是以孝为基础完善的，践行好孝的责任也是在塑造自己的道德，过去中国社会有这一套方案，这种调查如果在古人那里可能还不会这么尴尬，现在说到尼泊尔，它属于历史上大藏区的地理范畴，汉藏文化有着深度融合的，尼泊尔有这套民间传承，地处大山之下偏安一隅，民风古朴，修谱的意义也有一种宗教情怀，人类追求永生，永生的解释是宗教方面完成的，近代对宗教的质疑，使得这个解释不完美了，人类用科学来解释，科学说不通的地方又回归宗教，最后给永生作了一个这样的描述，人类可以永生，永生是你的那个灵魂，身体是灵魂永生过程中的寄生的一个一个地方，身体不是你，灵魂是你，你要将你的品格定高，文字，音乐，思想这些都是你灵魂的伴侣，因灵魂你才有这些精神东西的相通，知识，精神，因灵魂而匹配，身体只是灵魂永生过程中的一个房间，这𠆤身体衰老了，灵魂会换到另一个身体上的。这套解释也很有效果人，你他不信，暂时我却半疑半信了，就像我手我写，都是受我想支配的，跑题了，
有人说认知是学习来的，可以往往认知是过往的寻找，那条灵魂永生的莲条上有你需要的一切，自己在灵魂那里有一场文艺复兴，你就会成为精神贵族，是不是有可能你自觉地在永生灵魂深处进行上多次文艺复兴了，你的认知肯定升华，不成圣都难，
回过头再想上面的文字，好像什么都没有说透，一盘子没有料理好文字，嗅不到香，嚼不到味，羞怯得不能再写了，灵魂的高格状态的需要让我不由的由然敬畏，
