本篇系统讲解了痹证的病因、病机、症状、分类、治法以及预后等问题，是论述痹证的专篇，故篇名曰“痹论”。
痹病产生的原因
黄帝问：痹病是怎么产生的？
岐伯回答说：风、寒、湿三气侵袭人体，杂合伤人，导致人患痹病。其中风邪偏重的叫行痹，寒邪偏重的叫痛痹，湿邪偏重的叫著痹。
行痹, 痛痹, 著痹是依据风、寒、湿邪气来划分的，风善变，所以痹症在全身游走不定，称为行痹；寒会弯曲经脉，引发剧烈疼痛，所以称为痛痹；湿性沉重，引起疼痛的同时会有下坠感，所以叫著痹。
痹病的五大的分类
黄帝问：痹病有哪五种类型？
岐伯回答说：人在冬天患的痹病为骨痹，在春天患的痹病为筋痹，在夏天患的痹病为脉痹，在长夏时节患的痹病为肌痹，在秋天患的痹病为皮痹。
行痹，痛痹，著痹是以邪气多寡来划分，这里的分类则是以五脏当令的季节来划分，我们人体五脏要和天地之气相契合，比如肝和春季契合，在契合的过程中，该脏功能会加强，同时会暴露自己，这就好比射击游戏，在开火的同时自己也有被秒的危险。所以在某脏当令的季节，也最容易受到外邪的入侵。而五脏和筋、脉、肉、皮、骨是相合的，所以分为骨痹、筋痹、脉痹、肌痹、皮痹。
痹病为什么会侵入五脏
黄帝问：痹病的病邪会侵入人体内部累及五脏六腑，这又是什么道理呢？
岐伯回答说：五脏与筋、脉、肉、皮、骨是内外相应的。病邪在体表上久留不去，就会侵入它所对应的内脏。因此若骨痹未愈，又感受了邪气，就会内舍于肾；筋痹未愈，又感受了邪气，就会内舍于肝；脉痹未愈，又感受了邪气，就会内舍于心；肌痹未愈，又感受了邪气，就会内舍于脾；皮痹未愈，又感受了邪气，就会内舍于肺。总而言之，这些痹症是由各脏在其所主季节里重复感受风、寒、湿三气所导致的。
病邪如果滞留人体时间过长，就会使滞留的部位发生永久性病变，比如风湿性关节炎（著痹），得病时间过长，会导致关节永久性变形。不过有一个前提，就是在疾病还未愈合的情况下，又感染了邪气，这一点是关键，也就告诉我们得了病必须修养，千万不要劳作！！！女人为什么生完孩子要坐月子，也是这个原因。
