幸福培育读书分享260601：邓艾
邓艾：屯田固本、奇袭灭蜀的寒门名将
邓艾（195年—264年），字士载，义阳棘阳人，三国后期曹魏顶级军事家、治世能臣。
邓艾年少孤贫，又逢战乱流离，早年依附乡邻颠沛度日。他天资聪慧，曾瞻仰陈寔碑，为碑文上的“文为世范，行为士则”所感动，立志效法。他喜研民生与兵法，尤擅勘察山川地形。每见高山大泽，顿时精神抖擞，专心致志的观察地形地貌，俨然是一个指挥千军万马的统帅。
作为屯田部民，邓艾被推荐为襄城典农都尉学士，因说话口吃，结结巴巴，长期埋没。熬过了近20个春秋，做了襄城典农功曹，后为太尉司马懿所赏识，擢升为掾吏，进而升任尚书郎。
公元240年前后，朝廷委派邓艾巡视陈县、项县，他经过认真调查，提出两项重要建议，一是开凿河渠兴修水利，二是在淮北淮南实行大规模的军屯。由此成为司马懿落实军屯、民屯思想的得力助手。邓艾指出“国之所急，惟农与战，国富则兵强，兵强则战胜。” 强调将农事与战备融为一体。
朝廷采纳其策后，六年囤积的粮草可供给十万大军数年之用，自此邓艾跻身曹魏核心军政体系。
步入军旅之后，邓艾驻守曹魏西线边境，长年抵御蜀汉姜维的北伐大军。他熟悉地形、用兵沉稳，擅长据险守御、伺机破敌，多次精准预判蜀军战术，挫败姜维北伐攻势，稳稳守住曹魏西疆防线，可谓是姜维克星。他战功累累，累迁至征西将军。此后，司马氏代位的局面明朗化，更爱果断站在司马氏一边，在平叛中立下赫赫战功。
公元263年，司马昭派钟会、邓艾率十八万大军分道伐蜀，钟会率领十万主力大军正面进攻剑阁，被姜维凭天险死死阻挡，伐蜀计划濒临破产。危急关头，邓艾勇辟新路，偷渡阴平、直插蜀汉腹地。他坦言：“兵贵出奇，险中求胜，乘虚而入，可一战定蜀。”
年过六旬的邓艾，亲率精锐将士，跋涉七百里无人险地，翻越悬崖峭壁，历九死一生，突然出现在蜀汉后方江油。江油守将猝不及防、开城归降，邓艾大军顺势长驱直入，于绵竹大破蜀军，斩杀诸葛瞻父子，兵锋直逼成都。
后主刘禅见大势已去，献城归降，存续四十余年的蜀汉政权就此覆灭。
灭蜀之后，邓艾急于求成，安抚巴蜀百姓、赦免降臣，力求安稳蜀地。奈何他性情刚直、不懂避嫌，加之钟会妒功构陷，最终含冤获罪、惨遭诛杀。
邓艾一生，起于微末、成于实干，无家世依托、无门第庇护，凭一己之才、一生勤勉，理政可安邦富国、治军可破敌灭国。他务实笃行、深谋远虑、勇毅果敢，以寒门之身建不世之功，用一生践行实干兴邦、智勇成事的人生信条。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。邓艾出身低微，久处底层以厚积，与司马懿政见相通而被重用，平叛立奇功为司马氏分忧，屯田治军勇毅果敢，能与蜀将姜维匹敌。灭蜀后因未修谦德、不知避嫌，而终为小人所误，其悲剧人生堪为后世警！
幸福培育读书分享260603：钟会
钟会：构陷他人终至智极倾覆的钟会
钟会（225年—264年），字士季，颍川长社人，曹魏重臣钟繇幼子，三国后期著名谋略家、文学家、玄学名士。
钟会出身世家大族，自幼聪慧过人。他的父亲钟繇曾有意让当时精通知人之鉴的蒋济为钟会观相，蒋济故作惊讶，以廉价吹捧逢迎钟繇说：“这孩子将来非同一般！”
名公之子自然少年得志，再加上钟会的确思辨敏捷、谈吐不凡。少年时便声名鹊起，二十岁上下入仕曹魏，先后任秘书郎、尚书郎、中书侍郎等。深得司马师、司马昭兄弟赏识，成为司马氏最为倚重的核心谋臣。
司马师废魏帝曹芳，以高贵乡公曹髦代之，司马师询问曹髦是个什么样的帝王，钟会回以“文才同于陈思王（曹植），武略类似魏太祖（曹操）”外为颂扬，实际上是提醒司马师对其当严加防范。
钟会心思缜密，号称算无遗策，精于权谋应变。淮南三叛之时，他随军谋划，屡献奇策，助司马氏稳固朝堂权柄。司马师病死后，魏帝曹髦试图收回司马氏的军权，钟会联络尚书仆射傅嘏，迫使魏帝收回成命，军政大权顺利转入司马昭之手。钟会因功升为黄门侍郎，封东武亭侯。自此愈发年少轻狂，自比张良，常显得意神色。
钟会才思清峻，曾拜访名士嵇康，受其冷遇，离去之际嵇康“何所闻而来，何所见而去”，钟会淡然对答：“闻所闻而来，见所见而去。”可惜这般才情，却着落在恩怨分明、锱铢必较的性情上。
公元262年，司马昭决意伐蜀，满朝文武皆以为蜀地险固、姜维善战、不可轻动，唯有三十八岁的钟会力排众议，支持伐蜀。断言蜀可一战而定，钟会被拜为镇西将军，全权主持西线战事。钟会统领十万主力大军，直取汉中。姜维以数万蜀军主力死死钳制钟会大军于剑阁天险。钟会试图放弃之时，邓艾提出并实行了分兵绕行之策。邓艾成功偷渡阴平、奇袭灭蜀。
平定巴蜀之后，钟会手握天下重兵，他自负智略无双。自论：“我自淮南以来，画无遗策，四海所共知也。” 由此生出割据蜀地、自立为王的野心。
随后钟会妒功构陷，罗织罪名囚禁邓艾，独揽蜀中全部军政大权。他联合姜维，假托太后遗诏，起兵反叛，欲问鼎天下。但他久居庙堂、不得军心，最终致使部队哗变，三十九岁的钟会死于乱军之中。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。钟会一生，文能贯通经玄、执掌朝政，武能运筹千里、覆灭敌国，可惜有才无德、恃功生骄，最终死于过分膨胀的野心。正可谓是一着走错、满盘皆输。
幸福培育读书分享260604：司马炎
司马炎：西晋开国皇帝司马炎
司马炎（236年—290年），字安世，河内温县人，西晋开国皇帝，史称晋武帝。他承父祖三世基业，隐忍沉稳。少年沉厚有度、青年执掌权柄、中年终结乱世，晚年骄奢懈怠。一生前明后暗，功过参半，是魏晋时代极具代表性的传奇君主。
司马炎为司马懿之孙、司马昭嫡长子。性情敦厚、举止端方，自幼熟读经史、深谙治乱之道。早年司马昭权掌曹魏朝政，有心传位于幼子，司马炎以隐忍自持、沉毅善谋为权臣所拥戴。
公元266年，司马昭去世，三十岁的司马炎承袭晋王爵位，手握曹魏最高权柄。同年，接受魏元帝曹奂“禅让”，登基称帝、定国号为晋、定都洛阳。司马炎从战略角度出发，保全曹魏末代君臣性命，为此后的灭吴奠定了基础。
登基之初，司马炎勤政安民、休养生息。他曾以“百姓足则天下安，天下安则社稷固” 之诏明志，秉持民本治国理念，轻徭薄赋、赦免流民、裁减冗兵，让久经战火的北方大地快速恢复生机。他修订律法、颁行《泰始律》，删繁就简、宽刑省法，天下风气为之一变。
当时东吴割据江南、负险自守，司马炎派羊祜前往作战略经营，伺机而动。羊祜死后不久，在杜预的提议下，公元279年，司马炎力排众议决定发兵伐吴。遣六路大军水陆并进、横渡长江。晋军势如破竹，次年攻破建业、迫降孙皓，彻底覆灭东吴政权。至此，魏、蜀、吴三分天下归于一统。
统一全国之后，司马炎改元太康，继续推行安民惠农政策、鼓励农耕，天下户口激增，商贸复苏、社会安定，史称太康之治。
天下安定之后，司马炎自言“朕临御四海，廓清万里，功业无愧于古今。” 一改早年勤政之风，沉溺奢靡享乐、疏于朝政管束。鉴于魏国覆灭于王室过弱，他大肆分封宗室诸王，试图倚重宗亲制衡朝臣。他本人怠于修身、疏于治世，致使朝堂奢靡成风，吏治逐渐松弛、世风日渐败坏。加之储位安排失当，托孤失衡、宗藩势大，为日后八王之乱、五胡乱华埋下致命祸根。
太熙元年，司马炎病逝，终年五十五岁。他一生功业辉煌，以仁德定天下、以智谋平三分，终结百年战乱、再造华夏一统，安民固本、开创盛世，功在当世；却因晚年骄奢懈怠、治国失度、布局失策，遗祸后世王朝，留下无尽遗憾。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。司马炎前期勤政明德、心怀苍生、志在一统，成千古伟业；后期志满懈怠、纵欲失度、疏于长远，毁半生英名。为后人留下“创业难，守业更难”之深刻警醒。
幸福培育读书分享260605：张华
张华：博闻济世的西晋社稷名臣
张华（232年—300年），字茂先，范阳方城人，西晋著名政治家、文学家、藏书大家，历仕曹魏、西晋两朝。
张华系曹魏渔阳郡太守张平之子，父张平早死，张华年少孤贫，尝以牧羊为生，却不甘庸碌度日。他天资聪慧、博览经史、贯通百家，学识冠绝一时。
年少成名的张华，学识渊博、文才出众，所作《鹪鹩赋》寄托心志、辞理深远，为阮籍、卢饮等名士所盛赞，同乡大族刘放“亦夸其才〞，将自己的女儿嫁给张华。二十五岁左右，张华被推荐为太常博士，后因深得司马昭赏识。被正式认命为中书郎。
公元266年，晋武帝禅代曹魏，转张华为黄门侍郎，他习于吏事，“强记默识，四海之内，若指诸掌”。晋武帝曾问他汉代宫室制度和建章宫的千门万户。张华“应对如流，听者忘返，画地如图，左右属目”。
西晋初年，朝野上下大多认为东吴天险难破，主张安于现状、暂缓征伐。唯有张华审时度势，坚定支持伐吴一统的国策，在帮助司马炎下伐吴之最后决心上，起到了极为重要的推动作用。
作为伐吴核心重臣，张华担任度支尚书，总管全国粮草调度，为伐吴之战筑牢坚实后勤保障。太康元年，西晋大军顺江而下、一举灭吴，终结三国分裂乱世，华夏重归一统。张华因定策、后勤之功，晋封广武县侯。
张华辅佐晋武帝推行休养生息、轻徭薄赋、劝课农桑的国策，安定乱世民生、复苏天下经济，助力西晋开创太康盛世。同时他极度重视文脉传承，整理古籍、著书立说，编撰《博物志》，成为西晋文坛领袖、一代儒宗。
晋惠帝时期，朝政日渐昏暗，外戚、宗室争权夺利，满朝文武畏惧权贵、明哲保身、闭口不言，张华身居宰辅之位，以一己之力调和各方矛盾，尽力延缓西晋衰败之势。最终因坚决反对权臣篡乱，为赵王司马伦、孙秀等人诬陷，惨遭杀害，终年六十九岁。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。张华一生，起于寒微、成于勤学，立身正直、谋国忠贞。文能兴文脉、著典籍、润色盛世，武能定国策、助一统、安定江山。却因深陷帝国朽腐利益集团而无以自全，最终成为政治斗争的牺牲品。
幸福培育读书分享260606：羊祜
羊祜：一生一心一意一件事的羊祜
羊祜（221年—278年），字叔子，泰山南城人，魏晋时期著名政治家、军事家。
羊祜出身名门望族，累世公卿，从他上溯九世，各代皆有人出仕两千石以上的官职。他自幼受到良好教化，不仅博览经史，更养成谦恭淡泊、不慕浮华的性情。
青年时期，适逢曹氏集团与司马氏集团权力斗争白热化，羊祜与双方都有姻亲关系，不愿卷入漩涡之中，采取回避态度，对州郡政府的各种征辟，一律拒绝。司马昭执掌朝政后，羊祜第一次接受征辟，渐渐成为朝中举足轻重的贤臣，深得司马氏信赖与倚重。
公元266年，司马炎受禅称帝，建立西晋王朝，羊祜以佐命之功被进号为中军将军，加散骑常侍，进爵为郡公。
西晋建立后，雄心勃勃的司马炎积极筹划消灭孙吴政权的战争，以实现统一全国的大业。羊祜被任命为荆州诸军都督，镇守襄阳。然后首先把精力放在开发荆州方面。他消除边害，一年内全军共垦田八百余顷，打下的粮食足够十年军需。四十九岁的羊祜被授予南中郎将之职，负责指挥江夏地区的全部军队。
公元272年，在接受吴将步阐之降时，羊祜打了败仗，被贬为平南将军。羊祜意识到，平吴不宜操之过急，于是他开始采取军事蚕食和提倡信义的两面政策。他常对部下讲：“兵者，诡道也。若恃诈力相攻，徒增仇怨，非天下一统之道。” 他严令部下：绝不主动侵扰吴地百姓，收割敌方粮草必定留下等值绢帛补偿；行军途经吴境，采摘作物必先付费；两军相遇交锋，从不搞突然袭击，约定时日再正面作战。有吴军将士被俘，他礼遇有加，愿意归降者妥善安置，思念家乡者尽数放归。久而久之，东吴军民对羊祜心生敬慕，尊称其为“羊公”。
东吴名将陆抗与羊祜隔江相持，曾感慨：“羊祜之德，量我不及。” 公元274年，吴军主帅陆抗病死。羊祜提议：边战屡起，根本原因是吴国背信弃义，只有扫灭吴国，才能天下太平永无兵役。
公元278年，五十八岁的羊祜身染重病，返回洛阳后，他抱病向晋武帝陈述伐吴主张。羊祜的病危，促使晋武帝下灭吴之最后决心。羊祜倾力举荐杜预接替自己镇守荆州后病逝。
羊祜离世后，荆州百姓、甚至不少吴地民众无不痛哭哀悼。两年后，晋武帝顺利灭掉东吴，完成一统。庆功之时，晋武帝举杯感慨：“此乃羊太傅之功也！”
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。羊祜一生，一心一意经营灭吴一件事，所行为当世及后人所敬仰。
幸福培育读书分享260607：杜预
杜预：文武兼修、功成平吴的西晋经世名臣
杜预（222年—285年），字元凯，京兆杜陵人，出身京兆名门杜氏，西晋著名经学家、军事家，继羊祜之后镇守荆州，是灭吴之战的核心统帅之一。
杜预的祖父杜畿有大功于曹操，受封为丰乐亭侯，父亲杜恕官至幽州刺史。杜预从小博览群书，勤于著述。时人称其为杜武库，赞其博学多通，就像武器库一样无所不有。杜恕因触怒司马懿，屡遭排挤，受其牵连，杜预一直到三十多岁也未能出仕。
公元255年，司马昭接替父兄职务，为扩大统治基础，对政敌子弟进行笼络收买。公元257年，杜预恢复了袭爵的权力，征辟为尚书郎。公元264年，杜预参与礼仪、法律的制订，公元268年，晋律正式颁布，杜预为此做了大量的工作。
西晋代魏立国之后，杜预先后出任河南尹、度支尚书等职务。任职度支尚书期间，他针对国家农事、漕运、军备、税赋上疏五十余项治国建言，多数被晋武帝采纳落地。
公元278年，晋武帝改任杜预为镇南大将军。接替去世的羊祜，为灭吴之战做最后的准备。当时东吴在西陵布有重兵，杜预巧用借刀杀人计，挑选精锐奇兵，趁夜突袭西陵守将张政部，斩获大批吴军士卒。张政兵败之后，刻意隐瞒损兵实情，杜预命人将俘获的吴军战俘尽数送还建业，吴主孙皓震怒，临阵替换西陵主将，东吴沿江防线调度陷入混乱。
战前朝堂之上，不少朝臣以长江天险、江南疫病多发为由，反对即刻伐吴。晋武帝起初犹豫不决，杜预的奏章送达之后，才下了最后的决心。
公元280年，伐吴之战中，杜预统帅西线兵马，主攻长江中游。大军南下，接连攻克江陵、沅湘等地，荆南郡县接连归附。东吴全境平定之后，杜预因平定荆湘大功进封当阳县侯。
战事结束，杜预没有居功享乐，一面安抚新附郡县百姓，减免短期赋税，修缮城郭与水利设施；一面潜心经学注解，耗时多年撰成《春秋左氏经传集解》。
公元285年，杜预被征调自江南返京途中染病离世，终年六十三岁，死后葬于首阳山。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。杜预上马统筹灭吴战事，下马深耕经学典籍，文武双修的人生经历，为后人治学立业提供了切实参照。
幸福培育读书分享260608：曹植
曹植：才冠建安、半生浮沉的陈思贤王
曹植（192年—232年），字子建，沛国谯县人，曹操与卞皇后第三子，魏文帝曹丕同母弟，三国时期文学家、建安文学集大成者，后世尊称陈思王。一生留存大量诗文名篇与立身言志之语，是建安风骨最典型的代表人物。
曹植自幼勤学善思，十余岁便诵读诗、论、辞赋数十万言，行文落笔思路敏捷、文采斐然。曹操曾当面测试并评价他“汝倩人邪？”他从容应答：“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？” 铜雀台落成之时，曹操召集诸子登台作赋，曹植援笔立就写下《铜雀台赋》，文辞华美，深得曹操偏爱。
曹植早年作为才华出众的贵公子，“斗鸡走马，宴饮多暇”，留下不少相关诗篇。李白《将进酒》所谓“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣戏谑”，描述的就是曹植。
曹植长年跟随曹操南征北战，亲历戎马生涯。既见山河战乱之苦，亦立匡扶天下之志。公元211年，二十三岁的曹植受封平原侯，次年徙封临淄侯。此时曹操有意栽培曹植，多次让他留守邺城、处理政务，一度将其视作储君人选。此间曹植与邺下文人酬和交游，创作大量宴游、言志诗篇。
曹植生性不拘礼法、随性不羁，缺乏政治上的算计之心。公元217年，曹植醉酒后私自开启司马门，在驰道纵情车马，触犯宫廷严律，曹操大为震怒。同年，曹操正式立曹丕为魏国世子。此后曹植“饮酒不节”，多次因醉酒不能受命担纲家国大事。
公元220年，曹丕代汉建魏、登基称帝，对宗室诸王严加防范。曹植自此开启频繁改封的人生，先后被徙封安乡侯、鄄城王、雍丘王、陈王。这个阶段的曹植，同魏文帝推心置腹、恭逊至极。终曹丕在位执念，曹植得苟全性命。
太和年间，魏明帝曹叡即位，曹植屡次上书陈情、自荐报国。常年的闲置困顿、抱负难伸，让曹植的诗文风格彻底转变，他作《洛神赋》以寄情志，借神人相隔、可望不可即的境遇，抒发理想难成、报国无门的遗憾；作《赠白马王彪》，记录兄弟离别、身不由己的羁旅之苦，字字写实、句句真切。
太和六年，四十一岁的曹植病逝于陈地，谥号为“思”，后世称陈思王。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。曹操“设天网”罗致文学之士，为魏晋的文学兴盛提供了土壤。曹植以少年天赋应运而生，才名冠盖天下。奈何此等文学才名，实不能主持政治。于是他选择以“饮酒不节”逃避现实，怀济世之志，得半生困顿，终壮志难酬。其才情风骨、生命境遇，引人深思。
幸福培育读书分享260609：阮籍
阮籍：放诞守心、藏志乱世的竹林名士
阮籍（210年—263年），字嗣宗，陈留尉氏人，魏晋时期著名文学家、思想家，竹林七贤核心人物。其父阮瑀为建安七子之一，长于文辞、名重一时。
阮籍三岁丧父，自幼由母亲抚育成人，少时天资聪颖，长年闭门读书，博览儒家典籍，尤喜研读《老子》《庄子》。他曾外出游历，至苏门山拜见隐士孙登，全程默然静坐、虚心聆听，下山之后依据所感作成《大人先生传》。阮籍早年心怀济世安民之志，然身处魏晋易代的动荡政局，终于养成以佯狂放诞避祸存身的性格，世称“阮步兵”。
曹爽执掌朝政，曾征召阮籍出任参军。彼时暗流涌动，阮籍以身体有病为由坚决推辞，数年之后高平陵之变爆发，曹爽集团尽数覆灭。
司马懿掌权后，征召阮籍为从事中郎，阮籍接受官职。司马师主政时期，他继续担任中郎一职。他为官松弛闲散、从不参与朝堂权争，曾主动请求出任东平相，上任之时不乘车马、单人骑驴赴任，抵达治所后，拆除官府围墙壁垒、打通内外阻隔，废除当地繁琐的细碎法令，简化公务流程。短短十余日，境内风气清朗，阮籍遂辞官归洛，毫不恋栈。
阮籍听闻步兵营厨师擅长酿酒，主动求任步兵校尉。任职期间，他从不干预营中军务，终日酣饮纵酒、随性度日，故而后世尊称其为“阮步兵”
阮籍生性至孝，母亲去世之时，他正与人对弈，对方请求停棋，阮籍执意对弈至终局。棋局结束后，他饮酒二斗、放声痛哭，吐血数升。守丧期间，司马昭设宴款待群臣，阮籍席间照常饮酒食肉。
阮籍遇见拘守礼法的世俗之人，便以白眼相对；遇见品性真纯的知己，便以青眼相待，也谓其“青白眼”。
景元四年，司马昭进位晋公、加九锡，朝中群臣联名劝进，阮籍被逼迫执笔撰写《为郑冲劝晋王笺》。他醉酒拖延多日，最终迫于时局成文，仍为一时名篇。同年冬天，阮籍病逝，终年五十四岁。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。阮籍少时能笃学有志，乱世中能不慕权位，以纯真立身。身处浊世，始终守本心底色，常醉酒而清醒自持，为后世隐者立身行事留下深刻启示。
幸福培育读书分享260610：陆机
陆机：太康文宗、身殉乱世的江东世族名臣
陆机（261年—303年），字士衡，吴郡吴县人，西晋著名文学家、书法家。出身江东望族吴郡陆氏，祖父为东吴丞相陆逊，父亲为东吴大司马陆抗。陆机与弟弟陆云并称“二陆”，是西晋太康、元康年间文坛领袖，被后世誉为“太康之英”。
陆机为陆抗第四子，少时天资聪颖。十四岁时，父亲陆抗病逝，陆机与四位兄长分领父部，被东吴朝廷拜为牙门将。
西晋大军伐吴，东吴覆灭、江东归晋。亡国之后，陆机不再任职，与陆云一同退居华亭故里。此后十年闭门勤学、潜心著述，整理家族旧事与吴国史料。
公元289年，陆机与其弟陆云结束蛰居生活离开家乡，一起来到洛阳拜访太常张华。张华称“伐吴之役，利获二俊”，认为得此两人是灭吴战争最大的收获，时有“二陆入洛，三张减价”之说。自此陆机兄弟名震洛阳，正式步入西晋朝堂。
入仕之后，陆机历任太子洗马、著作郎、殿中郎等职，长期参与文书编撰、朝政参议。他潜心文学创作，撰写文论名篇《文赋》，系统总结文学创作规律，提出传世文学主张：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。” 写下“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”，记录四时流变、万物兴衰，寄托对世事变迁、光阴流逝的真切感慨。
陆机留存书法作品《平复帖》，是现存年代最早的文人真迹，被后世尊为“墨皇”“法帖之祖”。
西晋中后期，八王之乱爆发，天下陷入动荡。陆机辗转依附诸王，历任相国参军、中书郎等职。太安初年，成都王司马颖赏识陆机才学，任命其为平原内史，后世因此称其为“陆平原”。随后司马颖任命陆机为前将军、都督河北诸军事，统领二十余万大军，率军讨伐长沙王司马乂。
陆机身为南方士族，久居文职，麾下北方旧将多有不服。太安二年，两军战于七里涧，陆机大军调度失利，军中损折惨重。战败之后，朝中宿将与宦官孟玖趁机联手构陷，诬告陆机暗中通敌、蓄意谋反。司马颖听信谗言，震怒之下下令抓捕陆机。最终陆机被诛杀，终年四十三岁。
陆机一生留存诗文百余篇、文论数卷，所作《辩亡论》《五等论》，兼具史学价值与治世思考。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。陆机年少承家、勤学自立，博学成文、立言传世，心怀建功之志、坚守立身之本。其文论、书画均登峰造极，堪为太康文宗。
幸福培育读书分享260611：刘渊
刘渊：出身匈奴、建立汉赵的十六国开国君主
刘渊，生年不详，卒于公元310年，字元海，匈奴南单于后裔。和亲之后，这支匈奴部族以刘为姓。刘渊之父刘豹为匈奴左部帅，是五部匈奴实权首领。刘渊自幼长于并州，修习汉家典籍与匈奴骑射，常年在洛阳充当质子，熟悉中原典章制度与西晋朝堂内情。
刘渊少时师从上党儒生崔游，通读《毛诗》《尚书》《周易》《史记》《汉书》等典籍，尤其喜爱《左传》《孙吴兵法》，能够通篇背诵。曾点评汉高祖、汉文帝、魏武帝功业，自言：“汉高起布衣而成帝业，魏武挟乱世以定中原，皆因识时务、聚人心。”他身形魁梧，臂力过人。
曹魏时期，刘渊作为匈奴部族人质留居洛阳。西晋代魏之后，晋武帝司马炎数次召见，与之论谈经史、边务，对之十分欣赏。有朝臣屡次举荐刘渊出任边关将领，重臣皆以异族不可授重兵为由上疏阻拦而未果。其父刘豹离世，刘渊趁机请求返回并州承袭左部帅，之后朝廷改匈奴部帅制度，授刘渊为北部都尉。
八王之乱爆发，西晋宗室连年混战，中原郡县残破、兵力耗竭。永安元年，成都王司马颖急需兵马助其扩充势力，为司马颖所挟制的刘渊借机请命返回并州调集部众。离开邺城后，刘渊在左国城聚拢五部匈奴人马。
公元304年，刘渊在左国城筑坛设祭，自称汉王，定国号汉，追尊蜀汉刘禅为孝怀皇帝。他宣示“昔我先人与汉约为兄弟，汉亡魏兴，魏灭晋立，今司马氏骨肉相残，四海鼎沸，兴邦复业，此其时矣。”，随后依照汉制设置百官。
建国后，刘渊分兵多路攻取并州、司隶周边郡县，陆续收编各处流民与西晋溃散兵马，石勒、王弥等割据武装先后归附汉赵政权。他沿用中原治理体系，在所辖领地沿用郡县建制，启用大量汉族寒门士子担任僚佐，收纳西晋落魄官员。
公元308年，刘渊正式称帝，迁都平阳，完善宫廷礼制与赋税制度。执政期间，他多次叮嘱领兵将领：“征伐之际，不可随意屠戮百姓”。然而不事农业生产的新朝在蚕食西晋黄河以北大片土地的过程中，刘景那种屠戮百姓的残暴将领层出不穷。
公元310年，刘渊染病不起，弥留之际他册封刘和为太子，刘聪为大司马，划分宗室诸王兵权。同年七月，刘渊病逝于平阳皇宫。太子刘和继位不久便在宗室内乱中遇害，刘聪继位接管汉赵王朝。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。刘渊自幼兼修汉学与游牧武艺，借乱世立足并州、建制立国，本意是以战止战为天下百姓保留一个安定的希望。离世后的宗室内乱很快泯灭建汉之初心，成为离乱天下的又一割据势力。
幸福培育读书分享260612：石勒
石勒：后赵开国皇帝石勒
石勒（274年—333年），字世龙，原名㔨勒，上党武乡人，羯族，后赵开国皇帝。
石勒少时，健壮有胆力，善于骑射。14岁到洛阳做生意，曾依上东门长啸。为司马越属官王衍所见，认为斯少年有奇志，将会扰乱天下。西晋太安年间，并州爆发大饥荒，时年十余岁的石勒无依无靠，与大批胡人流民一同被西晋官兵抓捕，贩卖至山东为奴隶，分配至师懽家中耕作。师懽见其形貌异于常人、气度沉稳，免除其奴隶身份，石勒得以恢复自由身，辗转各地谋生。
乱世之中，各地流民聚众起事。石勒投奔善于相马的汲桑，汲桑为其改名石勒。石勒生性机敏、擅长察势，善于收拢流民、整合部众，召集到王阳、支雄等十八骑，乘马到远方掠夺丝绸珍宝等物，成为汲桑的左右手。汲桑兵败身亡后，石勒率残余部众投奔刘渊的汉赵政权，成为汉赵重要将领。
征战期间，石勒格外重视收拢人才，除重视胡人武装外，于军中专门设立君子营，收纳中原落魄士族、文人谋士，以张宾为谋主，一律礼遇任用。他不识字，却每日令儒生为自己诵读经史、讲述古今帝王事迹。
公元309年，刘渊封石勒为安东大将军，开府置左右长史、司马、从事中郎等僚属。次年，石勒率军追击西晋东海王司马越的十几万主力大军，于宁平城合围晋军，大破西晋主力，西晋核心军事力量就此覆灭。此后数年，他接连攻破兖州、豫州、冀州等地，擒杀西晋名将苟晞，驱逐并州刺史刘琨、攻破幽州王浚势力，逐一扫清西晋在北方的残余军政力量，逐步掌控并、幽、冀三州之地。
公元318年，汉赵发生内乱，权臣靳准弑杀汉主刘粲，石勒率军西进平阳，参与平定内乱。次年，石勒与新即位的汉赵君主刘曜决裂，脱离汉赵体系，在襄国自称赵王，设置百官、完善制度、建立政权，史称后赵。
征战定鼎之后，石勒对自己的功业有清晰的定位。自谓：“朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。终不能如曹孟德、司马仲达父子，欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下，正在二刘之间，轩辕其所拟乎。” 比于二刘之间，隐隐透射出石勒希望一统天下的志向。
建国之后，石勒推行胡汉分治策略，设置胡人都尉管理羯族部众，沿用汉制官僚体系治理汉人州县，同时颁布禁令，严禁胡人欺凌中原士族百姓。他恢复九品中正制，拉拢北方世族，兴办学校、推崇儒学，整理典章、轻减赋税，安抚久经战乱的北方百姓，让中原腹地逐渐恢复生产秩序。
公元329年，石勒率军攻破关中，一举覆灭前赵政权，彻底统一北方核心疆域。次年，石勒正式称帝，改元建平，定都襄国。
石勒在位期间，体恤民生，禁止军中随意屠戮百姓，重视农桑、安抚流民，是乱世中北方民众的心念所托。建平四年，石勒病重，安排宗室辅政事宜，同年病逝，终年六十岁。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。石勒起于奴隶、长于乱世，凭勇武定乱世、凭用人成霸业、凭坦荡立风骨，务实成事，是乱世底层逆袭而问鼎天下的一个极端案例。
幸福培育读书分享260613：祖逖
祖逖：闻鸡起舞的东晋北伐名将
祖逖（266年—321年），字士稚，范阳遒县人，东晋初期著名军事家、北伐主将。
祖逖出身北方士族，少年性情豁达豪放、不拘小节，轻财好施、仗义助人，常周济乡邻贫苦之人，深受乡党敬重。成年之后发奋读书，涉猎古今，见识器度远超同辈。
祖逖青年时期与刘琨一同出任司州主簿，二人同居共寝、交好至深，目睹西晋朝政混乱，常怀忧国之心。每闻夜半荒鸡啼鸣，祖逖便唤醒刘琨，起身舞剑、砥砺志气，留下闻鸡起舞的典故。他曾对刘琨坦言：如果天下大乱，豪杰并起，你我两人应该各自在中原干出一番事业。
“八王之乱”爆发后，祖逖萍飘蓬转。公元313年，祖逖带领宗族乡党数百家渡河南下，避难淮泗。一路上祖逖主动让出车马、扶助老弱、调度有序，行路众人皆推举其为行主。抵达京口后，司马睿任命祖逖为军咨祭酒。
公元317年，祖逖向司马睿上书请命北伐，直言：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由藩王争权、自相诛灭，遂使戎狄乘隙、毒流中原。今遗黎遭虐、人思本朝，诚当大举以图收复。”
当时司马睿只想偏安于江南一隅，无意北伐。为敷衍天下人，任命祖逖为奋威将军、豫州刺史、前锋都督出师北伐。只拨予千人粮饷、三千匹布，而不给一兵一卒、一刀一枪。祖逖并未退缩，自行招募流民、整编乡勇后率领部曲百余家，毅然渡江北上。船至长江中流，他敲击船桨、立誓明志：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！有去无还！”
渡江之后，祖逖屯驻淮阴，铸造兵器、招募壮士。他治军严明、体恤士卒，与将士同甘共苦。战争间隙，他督促百姓开垦荒田、劝课农桑，稳定地方秩序。
当时黄河流域坞堡林立、各方割据。祖逖审时度势、恩威并施，安抚归顺坞主、征讨负固势力。数年之间，祖逖大小数十战，逐步收复豫州、兖州大片失地，将东晋北伐防线稳固推进至黄河沿岸，迫使后赵石勒退守河北、不敢南侵。石勒忌惮祖逖军威，主动遣使求和、开通互市，边境出现难得的安宁局面。
祖逖北伐功成在望，东晋朝廷忌惮其手握兵权、派遣戴渊出任征西将军、都督北方诸军，节制制衡祖逖兵权。公元321年，祖逖病逝于雍丘，终年五十六岁。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。祖逖身处乱世不改报国初心，凭一己之志、一身担当北伐复土，闻鸡以砺志、击楫以明心，其忠义气节、弘毅担当，千载流传、催人奋进。
幸福培育读书分享260614：刘琨
刘琨：孤身守孤城的孤勇将军
刘琨（271年—318年），字越石，中山魏昌人，西晋末年军事家、文学家、抗胡重要将领。出身中山刘氏世家，早年为以石崇为首的“金谷二十四友”之一。青年尝与祖逖交好。
刘琨少有“俊朗”美誉，工于诗赋，颇负文名。早年将才华抛掷在“二十四友”庸俗的酬答。所幸的是任司州主簿期间，他有幸同祖逖交好，深受其影响。后来赵王司马伦执政，刘琨父子兄弟与赵王姻亲并被委以重任，从而深度卷入“八王之乱”，一定程度上充当了这群杀人魔王的帮凶。
公元306年，刘琨出任并州刺史，加振威将军，领护匈奴中郎将。这是刘琨人生的一个转折点。当时，匈奴贵族刘渊以复兴旧业为号，自称汉王。这一政权一开始还具有反抗西晋民族压迫的性质，在并州建立割据政权后，推行倒行逆施的民族报复政策，性质大变。赴任途中他上表说：“九月未得发，道阻山峻，胡寇塞路，辄以少击众，冒险而进，顿伏艰危，辛苦备尝，即日达壶口关。臣自涉州疆，目睹困乏，流移四散，十不存二，携老扶幼，不绝于路。及其在者，鬻卖妻子，生相捐弃，死亡委危，白骨横野，哀呼之声，感伤和气。”
刘琨带领招募来的千余人跋山涉水，冲破重重障碍，终于在公元307年转战到了晋阳。到任后他安抚流民、开荒种地，稳固城池，让几近荒芜的并州复现生机。
晋阳南为匈奴汉政权，北为崛起中的拓跋鲜卑，东为依仗鲜卑支持的幽州刺史王俊。驻守晋阳期间，匈奴刘渊连年发兵围城，城中兵少粮寡、军心浮动，刘琨夜登城楼，吹奏胡笳、弹奏思乡曲，曲子勾起胡兵故土乡愁，敌军军心溃散、不战自退。
此后十余年间，永嘉祸起，西晋社稷倾覆，北方士族尽数南渡避祸，刘琨坚守晋阳孤城。他一边整军备战、坚守疆土，一边安抚百姓、存续北地汉民根基，孤军支撑北方抗胡战局。
公元316年，刘琨率军与石勒决战，终因兵力悬殊致晋阳失守。兵败之后，刘琨投奔幽州鲜卑首领段匹磾，二人结为兄弟，相约共扶晋室、联手讨伐叛军。后来，段部鲜卑发生内乱，刘琨遭人构陷，被段匹磾囚禁狱中。作《重赠卢谌》以明志：“功业未及建，夕阳忽西流。时哉不我与，去乎若云浮。何意百炼刚，化为绕指柔。”
公元318年，刘琨被段匹磾缢杀，终年四十八岁，四子侄一并殉难。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。刘琨乱世披甲守土，以孤身守孤城，虽无至功，也活出了人之为人倔强不屈的自信姿态。
幸福培育读书分享260615：司马睿
司马睿：偏安江左的东晋开国皇帝
司马睿（276年—323年），字景文，河内温县人，司马懿曾孙，司马觐之子，东晋开国皇帝，史称晋元帝。
司马睿早年丧父，十五岁承袭琅琊王爵位，长期居于洛阳，熟悉朝堂格局与宗室关系。司马睿在西晋宗室中属疏远支脉，手中没有兵权，为避杀身之祸，他采取攻坚退让策略，尽量避免卷入争斗漩涡。在洛阳期间，司马睿得密友王导指点，王导认为天下必将大乱，他劝司马睿早日离开首都回到封国。公元305年，“八王之乱”高潮之时，司马睿听从王导建议，归镇徐州，远离中原乱局。
公元307年，司马睿受命出任安东将军、都督扬州江南诸军事，南下镇守建邺。初至江南时，江东本土士族对北方宗室冷淡处之。司马睿采纳王导“谦以接士，俭以足用，以清静为政，抚绥新旧”‘的策略，主动结交本地名士，逐步收拢江东人心，逐渐站稳脚跟。
公元311年，司马越病死项城后，晋怀帝为汉赵政权石勒所俘。北方士族、百姓大批渡江南渡。司马睿在江南收容流亡士族、安置北方流民，成为平衡南、北方士族利益的主理人，被时代推入政治漩涡中央，为南、北双方士族所依从。公元316年，长安陷落，晋愍帝被俘，西晋正式灭亡。次年，司马睿在建康称晋王，改元建武，延续晋朝国统。公元318年，晋愍帝被杀，司马睿正式称帝，建立东晋。
东晋建立之后，朝廷实权多掌握在琅琊王氏手中，朝廷面临在政治上服从王导，在军事上依赖王敦的实际。史称“王与马，共天下”。司马睿登基时，曾给王导出过一道难题——邀请他与自己一起共坐御床。随着皇权逐渐稳固，司马睿忌惮王氏权势过盛，开始着手制衡权臣。他重用刘隗、刁协等人，推行强化皇权、抑制门阀的举措，逐步削弱王敦兵权、分割王氏势力。公元322年王敦以讨伐奸臣、清君侧为名，自武昌起兵顺江东下，进攻建康。朝廷军队战败溃散，王敦攻入京城，掌控朝政大权。司马睿无力制衡、皇权旁落，沦为名义上的君主。司马睿对群臣叹言：“欲得我处，但早道，我自避位，何苦生灵涂炭！”
公元323年，司马睿病逝，终年四十七岁，谥号晋元帝。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。司马睿生于乱世，以示弱避祸存身。蓄势而行，逐渐在健康站稳脚跟，成为南、北士族归望之主。在山河破碎之际守定华夏东南半壁江山，不失为一位偏安一隅的守成续脉之主。
幸福培育读书分享260616：王导
王导：匡扶江左、安定东晋的开国元辅
王导（276年—339年），字茂弘，琅琊临沂人，东晋开国重臣、三朝宰辅。出身门阀世家琅琊王氏，远祖王吉好学明经，八代祖王祥有孝名，陈留高士张公初见少年王导，盛赞“此儿容貌志气，真是将相之才。”
王导青年入仕，出任司空掾、秘书郎等职。西晋末年八王之乱起，宗室相互残杀，王导观中原局势，料定将有大乱，遂暗怀中兴晋室之志，屡次劝说素来低调避祸的司马睿远离洛阳纷争、伺机南下经营江东。
永嘉元年，司马睿出镇建邺，王导随之南渡，出任安东司马。初至江南，江东顾、陆、朱、张四大家族对司马睿不屑一顾，无人前来归附。王导为抬高司马睿声望，借三月上巳节百姓出游之际，安排司马睿乘坐肩舆、仪仗整肃，自己与王敦等人骑马随行、恭敬追随。江东士族由此归心，始敬王族。
为调和南北矛盾、稳定江南局势，王导提出“谦以接士，俭以足用，以清静为政，抚绥新旧”之策，为司马睿所接受。顾荣、贺循等本土大族入朝任职，吴地人心安定、南北士族逐步融合。
公元316年，长安陷落，西晋灭亡。次年，司马睿称晋王，王导拜中书监、录尚书事，执掌中枢政务。公元318年，司马睿称帝建立东晋，登基之时，曾邀请王导同坐御床接受百官朝拜，王导固辞不受，进言：“若太阳下同万物，苍生何由仰照！”
东晋立国之后，形成“王与马，共天下”的政治格局，王导居中执政、王敦在外掌兵，王氏权倾朝野。元帝后期忌惮王氏势力过重，任用刘隗、刁协刻意裁抑门阀，试图收回皇权、削弱王氏权力，朝局日渐紧张。
公元322年，王敦以清君侧为名起兵作乱，攻入建康。王导率宗族子弟每日待罪阙下，主动请罪自明。王敦掌控朝政后，意图废立篡权，多次劝说王导附和自己，王导始终坚守礼制、拒不依从，力保司马氏国统不失。
明帝即位后，王导受遗诏辅政，王敦反心不死，他病重期间，王导诈称王敦病死，举兵讨伐之，最终大获全胜。王导进位司徒、都督中外诸军事。
成帝年幼继位，王导再次与郗鉴等人同受遗诏辅政，主持朝政大局。王导为政宽和简约、不尚苛法，主张清净治国以宽待士族、安抚百姓。他常说：“务在安民，不事繁苛，政简则人心稳。” 对朝堂纷争、士族矛盾多以调和包容为主，不以严刑峻法立威。成帝时，王导之政多糊涂，他自言“世人说我为政糊涂，后人自有怀念我为政糊涂者”。
咸康五年，王导病逝，终年六十四岁。朝廷追赠太傅、谥文献。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。王导历仕元帝、明帝、成帝三朝，全程参与东晋立国、稳国、定国全过程，是维系江左政权、保全南方安定、延续晋朝国祚的核心重臣。
幸福培育读书分享260617：谢安
谢安：江左风流宰相谢安
谢安（320年—385年），字安石，陈郡阳夏（今河南太康）人，东晋中后期政治家、战略家，长期隐居会稽东山，时人称其为“谢东山”。
谢安出身名门世家，从小受家庭影响，在德行、学问、风度等方面都有良好的修养。隐居东山期间，青年谢安每日与王羲之、许询等人游山玩水、吟咏诗文、研讨义理。世人多劝其出仕，谢安常言：“志在丘壑，无心荣禄。”
拒不出仕的谢安并不拒绝参加政事，他曾随兄弟谢万赴吴兴太守之任，督促谢万尽太守之责。也曾随军谢万，讨伐前燕。谢安的妻子问谢安为什么不出来做官？谢安轻蔑的说：“恐怕免不了要出来的”。
公元359年，谢万兵败被革职，为避免门户中衰，谢安决定出仕。次年，年过四十的谢安应桓温征辟，出任征西司马。
入职桓温幕府期间，谢安举止从容、处事有度。桓温晚年权倾朝野，滋生篡位之心，屡次试探朝臣。谢安周旋其间，隐忍有度、从容应对，数次化解东晋皇权倾覆的危机。
简文帝、孝武帝相继即位后，谢安累迁侍中、吏部尚书、尚书仆射，逐步进入中枢核心，执掌朝政要务。他为政宽和简静，能安抚朝野、调和门阀矛盾。坦言：“为政之本，在于镇之以静、安之以和。”
太元八年，前秦苻坚试图统一北方，率领百万大军南下伐晋，兵临淝水，朝野震恐。战前人心浮动、朝野慌乱，谢安坐镇建康，调度谢石、谢玄、谢琰率领北府兵八万精兵北上御敌。大军出征之后，谢安留守京城，终日对棋会客、游宴如常。十月决战前夕，谢安方招来诸将，面授机宜。不久，前线传回淝水大捷、秦军溃败的战报，当时西安正与客人围棋，他看完书信，从容置棋。客问何事，他淡淡答道：“小儿辈大破贼。”
淝水之战大胜，东晋彻底解除北方外患。战后朝廷论功行赏，谢安进位太保、都督十五州诸军事，权势声望达到顶峰。
功成之后，谢安深知权重招忌、盛极必衰的道理。面对孝武帝对权臣的猜忌、宗室权贵的排挤打压，他主动退让职权、避其锋芒，屡次请求出镇广陵、远离朝堂中枢。
太元十年，谢安病逝，终年六十六岁。朝廷追赠太傅，谥号文靖。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。谢安东山蛰伏而不废志，临大事而不乱、居大功而不骄，以静制动、以稳定国。后人评价其“江左风流宰相唯谢安耳”！
幸福培育读书分享260618：王吉
王吉：修身立家、垂范后世的西汉贤士与治家典范
王吉，生年不详，卒于公元前48年，字子阳，琅琊皋虞人，儒学家。历汉昭帝、汉宣帝、汉元帝三朝，一生为官清正，学识渊博，同时十分注重家族家风培育与子弟教育。
王吉年少时专心研习儒家经典，熟读《诗经》《论语》《孝经》，以明经举孝廉踏入仕途。起初担任郎官，后出任若卢县右丞、云阳令。为官期间恪守法度、体恤民情，眼见不少世家子弟恃门第骄纵、不学无术，便格外重视自家门风的打造，将修身、劝学、守礼、戒奢作为家庭教育的核心内容。
他曾对家人说道：“寡欲以清心，寡言以养德，居家之本，莫先于礼。” 他要求家中子弟每日定时诵读儒家典籍，不分寒暑，不得懈怠。晚间归家后，他也会亲自检查子弟课业。他不允许家中晚辈沉迷游乐、攀比服饰器物，家中用度一律秉持简朴之风，车马、服饰、饮食皆依照本分置办，杜绝浮华奢靡。
王吉的妻子同样遵从家风，行事恭谨守礼。史载有一次，邻家枣树的枝条伸入自家院中，树上果实成熟落入院内，王吉的妻子便随手摘取枣子食用。王吉得知此事后，当即提出休妻。后来邻家知晓缘由，主动砍掉越界的枣树枝条，以此致歉，众人又再三恳请，王吉才改变休妻的决定。
王吉为官所得俸禄，除维持家用之外，大多用来接济同族贫困族人、资助求学后生，从不囤积私财。他告诫子孙：“仕者当以清白传家，勿以财货遗子孙，唯以诗书礼义为至宝。”
汉宣帝时期，王吉官至博士谏大夫，他多次上书朝廷，建议朝廷整顿风俗、推崇儒学、教化百姓，其治国理念与治家思想一脉相承。后来他因病辞官，回归乡里，依旧每日督导族中子弟读书修身，将治家的规矩在宗族之内推行开来。其子王骏自幼受家风熏陶，勤学苦读、品行端方，成年后凭借才学入仕，历任御史大夫等职，为官清廉公正，有乃父之风。其孙王崇同样承袭家学与门风，官至大司空，持身正直、恪尽职守。七世孙王祥为二十四孝代表人物，西晋王导，王敦皆其后人。
汉元帝即位后，曾派人征召王吉入朝任职，此时王吉年事已高，在赴京途中病逝。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。王吉一生，由家而国而天下，深耕细作，不慕虚荣。王吉身体力行形成的重诗书、守礼法、尚清廉、戒奢靡的家风，在家族中代代延续，其治家育人的方式，也被后世诸多家族借鉴效仿。
幸福培育读书分享260619：刘隗
刘隗：严法肃吏、力振皇权的东晋直臣
刘隗（273年—333年），字大连，彭城人，自称汉楚元王刘交后裔。东晋初年执法直臣，位列东晋“中兴四佐”，是晋元帝司马睿最为倚重的心腹近臣，毕生致力于整肃吏治、裁抑门阀、强化皇权。
刘隗喜好文史，文化修养很好，故起家为秘书郎，掌管图书著述，后被排挤出秘书省，出为冠军将军、彭城内史。时逢永嘉之乱爆发，中原倾覆、北方大乱。彭城恰好就在司马睿的辖区之内，刘隗被司马睿任为从事中郎。彼时司马睿镇守江东，江东政局为门阀士族所控制，时有谚云：“王与马共天下”。为打破这一局面，司马睿有意重用刘隗。刘隗体察帝王心意，被全权托付刑宪法度、吏治弹劾之事。刘隗历史性地成为司马睿裁抑豪强、强化中央集权、制衡门阀的核心人物。
司马睿奠定江东基业、开设丞相府后，升任刘隗为丞相司直，专司纠察百官、整顿朝纲。刘隗秉持“法不避贵、刑不加私，朝堂之治，必以法度为先” 的履职准则，严格依照典章弹劾违纪官员，无论官职高低、门第贵贱，一律据实纠举。
护军将军戴若思部下府将擅自抢夺建康尉收缴的军士，世子文学王籍之、东阁祭酒颜含等人，在亲属丧期擅自婚嫁、违背礼制，庐江太守梁龛居丧期间宴饮会客、歌舞取乐，违礼失度，均在刘隗弹劾之列。一时门阀士族无不收敛，朝野肃然。
当时琅琊王氏权倾朝野，王导居中秉政、王敦在外掌兵。南中郎将王含在职期间奢靡逾制、随意任用私吏，屡违官制。满朝文武无人敢言，唯独刘隗不惧威势，逐条罗列王含罪状，公开上疏弹劾。
永昌元年，王敦以“清君侧、诛奸佞”为名，在武昌起兵叛乱，上书罗列刘隗罪状，扬言不除刘隗、不止兵戈。王敦大军顺江东下，一路势如破竹，逼近建康。东晋朝廷禁军战力薄弱，难以抵挡叛军攻势。战乱危急之时，司马睿下诏赦免王敦叛军，将所有罪责推于刘隗后，含泪送其出逃。刘隗率领亲信部属自京口向北投奔后赵石勒。
投奔北方之后，刘隗仕于后赵，被石勒任命为从事中郎、太子太傅。公元333年，刘隗随从石虎征伐前赵，战死于潼关，终年六十一岁。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。刘隗一生，好名重誉，为晋元帝所依重赏识后，本着士为知己者死的原则，不惧权势、不徇私情，成为东晋初年少有的敢于对抗世家豪强、坚守法治底线的耿直重臣。
幸福培育读书分享260620：刁协
刁协：苛酷弄权、富奢招怨的东晋争议重臣
刁协，生年不详，卒于公元322年，字玄亮，渤海饶安人，东晋初年重臣、礼制专家。
刁协出身二流士族之家，天资聪明，博闻强记。自幼喜欢儒家经典，起家为濮阳王国文学，因熟悉典章制度而出仕。
八王之乱期间。刁协先后服务于多位司马氏藩王，官职屡换，不固守一主，是个典型的骑墙派。乱世中他稳步晋升，历任秘书郎、太常博士、尚书左司郎等职。
永嘉之乱后中原沦陷，刁协随北方士族南渡江东，投奔司马睿幕府。因精熟荒废已久的魏晋旧礼、官制旧章，被司马睿破格重用，逐步提拔为尚书令，专掌制度修订、朝堂纠察、中枢政务等。刁协凭借专业学识，主持修复宗庙祭祀、朝会班次、官阶服饰、公文程式等立国典章。他主张严整法度、裁抑门阀、收紧皇权，与晋元帝制衡王氏、收回大权的政治意图相合，往往能够在司马睿尚未发话时就满足其愿望，由此而成晋元帝心腹。
为强化君权，刁协与刘隗搭档，推行严苛峻法。对南北士族、勋贵重臣打压纠劾，遇事深文周纳、从严处置，不计人情、不留余地。
据正史记载，刁氏家族定居京口期间，大肆兼并土地、聚敛财富。至东晋初年，刁家坐拥良田万顷、宅邸连片，家中奴婢数千、资财巨万，时人直接称刁协家族为“京口之蠹”。
公元322年，王敦以刁协等为首恶，上表列举其罪状：矫制乱法、刻剥士族、扰动朝野、私门巨富、祸乱地方，以“清君侧”为名发动叛乱。次年王敦大军逼近建康，朝廷军队溃败。晋元帝无力护持，只能舍弃刁协以求罢兵。刁协素来对部下刻薄寡恩，出城逃亡时，途中被乱兵斩杀。
王敦之乱平定后，朝廷为平衡政局，曾短暂为刁协恢复官名，但后世史家始终对其持负面评价：有干才、无德行，能定国制、不能修身家，擅苛政、聚巨富，是东晋最具争议的权臣之一。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。刁协有才而不修德、有功而不修身，理政严苛树怨、治家奢靡祸民，虽能为国立制、辅佐皇权，却因私门不俭、行事刻薄、终致身败名裂。后世有才者，当以之为鉴。
幸福培育读书分享260621：李泌
李泌：四朝辅政的唐代布衣名相
李泌（722年—789年），字长源，赵郡李氏出身，中唐谋士、政治家，历玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝。
李泌七岁便有神童之名。开元十六年，玄宗召天下神童入宫应对，宰相张说以棋局“方圆动静”设问，李泌当场作答：“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。” 玄宗大为称奇，赐束帛，令其入宫伴读，与忠王李亨相交，二人结下布衣之交。少年时李泌便显露慕道之心，《邺侯外传》记载，幼时家中常有异香、天乐自空中降下，家人唯恐他得道飞升，每逢异象便捣蒜泼洒，以此驱散仙音香气。史料称他身形轻盈，能立于竹熏笼、行走屏风之上，旁人观其导引时骨节作响，称其“锁子骨”。
成年后李泌无意科举仕途，遍历嵩山、华山、终南山修习黄老，研读《道德经》《黄庭经》，修习服气辟谷、服饵长生之术。青年漫游衡岳山间，偶遇桓真人、羡门子等仙人降于山谷，羽车神光遍照山林，传授他羽化养身之道，并告诫：“太上有命，国祚中衰，朝廷多难，宜以文武佐佑人主，功济生灵，而后可登真脱屣。” 自此李泌常年断谷食气，不食寻常烟火，常以茯苓、松枝、灵芝为食。天宝年间，杨国忠嫌他诗文讥刺时政，李泌主动弃官入山，正式以道士自居，赴南岳烟霞峰筑“端居室”隐居，拜南岳张先生受道教符箓，潜心修道十二年。
瞿汝稷《指月录》卷中记载李泌在衡岳寺参访懒残禅师明瓒一事：李泌隐居衡岳时，见寺中执役僧人懒残平日收众人残食充饥，夜卧牛棚，旁人皆轻视，唯独李泌听其夜半梵唱，声先凄后喜，断定是谪隐高人。深夜他独自前往牛棚拜谒，懒残出言呵斥，李泌行礼不退。懒残拨牛粪火堆煨出山芋，分半枚赠予李泌，叮嘱：“慎勿多言，领取十年宰相。” 李泌食芋拜谢，此后常与懒残往来，作《明心论》参究禅理，道、禅二学并行修习。
天宝十四年安史之乱爆发，长安陷落，太子李亨于灵武即位为肃宗，急遣使者寻访李泌。李泌褐衣赴行在，坚持不受朝廷实官，仅以白衣山人身份参议军国要务。肃宗出则与他并马同行，寝则同榻议事，军政规划、平叛方略尽出其手。李泌向肃宗陈述平叛总策：暂缓收复长安洛阳，先牵制叛军主力，直取范阳巢穴，断绝叛军根基，杜绝后患。肃宗问及治国之本，李泌答：“君相之道，在容直言、不私亲、不急近功，以安民固本为先。”
军中李泌依旧保持修道习惯，营帐之外常披道袍打坐，吸纳天地清气，肃宗知他辟谷不食五谷，寒夜亲自烧梨赐给他，皇子求分梨，肃宗直言：“泌休粮绝粒，此梨专为先生所备。”诸王联诗赠他，有“不食千钟粟，惟餐两个梨”之句。两京收复之后，宦官李辅国、权臣崔圆忌惮李泌深受君主信任，多方构陷。李泌向肃宗自陈五不可留：“臣遇陛下太早，陛下任臣太重，宠臣太深，臣功太高，迹太奇。” 再三请求归衡岳修道，肃宗无奈应允，下旨为他在山中修建居所，供给三品俸禄，赐隐士衣冠。
代宗即位后，数次征召李泌出山，任杭州刺史。任职地方时，他一边轻徭薄赋、兴修水利，一边公务之余静坐炼气，不曾中断修行。德宗年间，藩镇四起、吐蕃屡次犯边，皇室储嗣矛盾激化，德宗强行拜李泌为同中书门下平章事，身居相位。朝堂之上，他调和皇室父子嫌隙，妥善处置边疆盟约，平衡各方藩镇势力。面对朝廷重赋严刑、急于求治的风气，李泌屡次进言：“政贵宽缓，治贵长久，峻法只能救一时，安民方能定百世。”
即便身居宰相之位，李泌日常依旧随身储备茯苓、灵芝，闲暇便修习导引服气，朝堂议事之余不忘打坐养身。贞元五年，李泌病逝，终年六十七岁。有中使途经蓝关，偶遇单骑常服的李泌，自言将重返衡山，待使者回到京城，才得知李泌已然离世。德宗忆起李泌早年所言“匡佐四圣而后脱屣仙山”，为之感伤良久。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。李泌一身兼具谋臣、隐士、道士、禅客多重身份，有才而不贪权，有功而不恋禄，修道以修身，入世以济世，进退从容、宠辱不惊。修心如此，堪称至人！
幸福培育读书分享260622：郗鉴
郗鉴：收抚流民、坐镇京口、调和门阀的东晋社稷重臣
郗鉴（269年—339年），字道徽，高平金乡人，西汉御史大夫郗虑玄孙，东晋军事家、政治家、书法家。
郗鉴年少孤贫，父母早亡，以清谨儒雅闻名乡里。赵王司马伦招揽其入府为掾属，郗鉴察觉司马伦暗藏篡逆之心，称病辞官闭门。司马伦篡位称帝后，僚属尽数加官，唯有郗鉴固守家中，不与乱党往来。东海王司马越、征东将军苟晞先后征召，郗鉴均辞而不赴，他曾对乡邻坦言：“乱世择主，当先辨顺逆，不可苟图禄位，失身于不义。”
永嘉五年，洛阳陷落，北方大乱，乡中千余户百姓一致推举郗鉴为首领，众人一同奔赴峄山避乱。三年间依附民众增至数万，司马睿承制授郗鉴龙骧将军、兖州刺史，镇守邹山。郗鉴外无朝廷援军，仅靠收拢流民坚守城池，安抚流民，稳住兖州东部防线。
太宁年间，王敦再度谋反，晋明帝忌惮王氏兵权过重，密召郗鉴入宫商议平叛方略。郗鉴进言：“朝廷宿兵寡弱，可征北方流民帅苏峻、刘遐入卫京师，以流民劲旅制衡上游叛军。” 明帝采纳其计。后王敦病重，遣部将王含、钱凤兵临城下，郗鉴调度流民军苦力合围，最终勉强击溃叛军，郗鉴受封高平侯。
平定王敦之乱后，郗鉴身居京口，听闻琅琊王氏子弟皆有才名，独女郗璿待嫁，便派遣门生持书信拜谒丞相王导，求取王家子弟为婿。遥选袒腹卧于东床的王羲之为婿，郗鉴留下“东床快婿”的美谈。
太宁三年，晋明帝驾崩，郗鉴与王导、卞壸、温峤、庾亮同受遗诏，辅佐幼主司马衍，进位车骑大将军、都督徐、兖、青三州诸军事，出镇广陵。
咸和二年，苏峻、祖约举兵叛乱，攻陷建康，庾亮出逃江州。郗鉴得知京师陷落，即刻想集结京口兵马，传檄天下，推举陶侃为平叛盟主，朝廷加郗鉴都督扬州八郡军事。作战期间，郗鉴以京口为后方，输送粮草、分派士卒，截断苏峻叛军退路，配合陶侃、温峤收复建康。乱平之后，郗鉴被封为南昌县公，升任司空。
苏峻之乱后，郗鉴长期镇守京口，修缮城防，打造江东北部军事屏障，两次消弭潜在的变乱于无形。咸康四年，郗鉴升任太尉。
咸康五年，郗鉴病重，上疏请求归还印绶，同年八月，郗鉴病逝，终年七十一岁。晋成帝下诏赠予太宰，谥号文成。郗鉴留有文集十卷，书法沉厚古朴，《淳化阁帖》收录其传世书帖，家中子弟郗愔、郗超承袭门风，俱为名士。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。郗鉴起于孤寒，乱世收拢流民保全百姓，手握重兵而无篡逆之心，身处门阀纷争之世能以大局为重，一生守礼持正、进退有度，是稳固东晋朝局的关键重臣。
幸福培育读书分享260223：温峤
温峤：出使劝进、两平内乱、维系江左的东晋社稷重臣
温峤（288年—329年），字太真，太原祁县人，出身太原温氏世家，曾祖温恢为曹魏扬州刺史，父亲温憺官至河东太守，姨父是西晋名将刘琨。
温峤十七岁时，受司隶府征召出任都官从事。当时散骑常侍庾敳名望颇高，却大肆敛财，无人敢弹劾，温峤直接上奏检举，一时京师震动，百官行事皆收敛分寸。此后他被举秀才、灼然两科，授东阁祭酒，升任上党潞县县令。姨父刘琨赏识其才略，邀他入幕担任参军，累迁从事中郎、上党太守、右司马，总管军中谋划。彼时并州残破，刘聪、石勒连年侵扰，温峤多次领兵出战，屡立战功，军中军政规划多出自其手。
建兴四年，长安陷落，西晋灭亡，中原无主。刘琨授命温峤南渡劝司马睿称帝，他携带表文自并州辗转抵达建康。司马睿最终采纳其言，建立东晋，温峤自此留仕江东。
东晋初年，温峤升任太子中庶子，与当时的太子司马绍结为布衣之交。他时常规劝太子修身勤政，作《侍臣箴》以自警。司马绍即位为晋明帝，拜温峤为侍中，不久迁中书令，朝中各类奏议，明帝多倚重温峤决断。
永昌元年，王敦在武昌起兵叛乱，攻破建康后把持朝政，忌惮温峤深受明帝信任，将其外放为丹阳尹。后温峤假意依附王敦，辗转回到建康后，温峤立刻向明帝全盘禀报王敦谋逆内情，君臣暗中筹备平叛。
太宁二年，王敦派王含、钱凤领兵进攻京师，明帝打算保全桥梁，温峤直言：“宿卫兵寡，援兵未至，若贼军疾驰渡桥，社稷危矣，奈何惜一木桥！” 随即下令烧毁桥梁，阻断叛军通道，又亲自领兵隔水作战，击溃王含部众，配合各路军队平定王敦之乱。战后温峤受封建宁县公，进号前将军。
太宁三年，晋明帝驾崩，温峤与王导、郗鉴、庾亮同受遗诏辅佐幼主晋成帝，外任平南将军、都督江州诸军事，镇守武昌。咸和二年，苏峻、祖约举兵反叛，很快攻陷建康，挟持成帝。庾亮自建康逃至寻阳，传太后诏，加封温峤骠骑将军、开府仪同三司，温峤推辞不受，称：“殄灭逆贼方为急务，未立寸功先受厚赏，何以昭示天下？”
当时各路勤王兵马人心不齐，温峤对主力陶侃陈明利害：“明公与峤同受国恩，今主上蒙尘，社稷倾覆，若讨贼失利，你我皆无面目见先帝；若半途退兵，四方诸侯将共伐公。” 陶侃最终率军与温峤会合，联军六万，连营七百余里。众人商议推举盟主，温峤主动尊位重兵强的陶侃为盟主。两军对峙石头城时，苏峻亲自领兵出战，被联军长矛击中身死，叛军溃散，建康得以收复。
苏峻之乱平定后，朝廷打算留温峤入朝主持中枢政务，温峤认为王导久居朝堂、熟悉政务，更适合辅弼幼主，主动请求返回江州镇守。咸和四年，温峤在武昌病逝，终年四十二岁。朝廷追赠侍中、大将军，谥号忠武。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。温峤能在大乱之时能放下私嫌、团结各方共赴国难，侥幸成功后不贪权位、不居大功，其临事不乱、以大局为先的行事方式，堪为后世效法。
幸福培育读书分享260625：陶侃
陶侃：惜阴勤政、肃乱安邦的东晋寒门名将
陶侃（259年—334年），字士行，本籍鄱阳，后迁居庐江寻阳，东晋开国重臣、军事统帅。
陶侃年少家境清贫，父亲早逝，由母亲湛氏抚育成人。鄱阳孝廉范逵曾途经陶侃家中留宿，仓促之间家中无待客酒菜，陶母截发换酒、撤席饲马，倾尽所有礼遇宾客。范逵感念其家贤德，向庐江太守举荐陶侃，陶侃由此得以踏入仕途。初任县吏期间，陶侃曾差遣外出捕鱼，得鱼后腌制一罐寄送家...中，陶母见后原封退回，并修书训诫：“汝为吏，以官物遗我，非惟无益，乃增吾忧也。” 自此陶侃终身恪守清白、不贪公物、公私分明。
公元296年前后，陶侃来到洛阳。长达五六年的时间里，寓居洛阳的他一文不名。八王之乱引起江南动荡不安的局势，为陶侃施展才干提供了机遇。
公元303年，义阳蛮张昌聚众在江夏起义。荆州刺史刘弘受命率军前往镇压，刘弘辟陶侃为南蛮长史，他受命领兵征讨，治军严整、调度有度，接连击溃叛军、收复郡县，凭战功逐步升任龙骧将军、武昌太守、荆州刺史。刘洪对之寄予厚望，认为陶侃在军事才能上，可步羊祜之后尘，希望其在荆州能有所作为。
陶侃平生极度勤勉自律，极惜光阴，时常对僚属训诫：“大禹圣者，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也！” 他极度厌恶当时士族空谈虚浮，直言：“老庄浮华，非先王之法言，不可行也。”
镇守广州期间，时局相对安稳、军务清闲，陶侃每日清晨将百块墙砖自屋内搬至庭院，傍晚再搬回屋内。旁人询问缘由，他坦言：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事，故自劳耳。” 常年以此磨砺筋骨、警醒身心，杜绝安逸懈怠，史称“陶公运甓”。
陶侃主政荆州多年，处理政务从无积压，公文往来、州县禀报、军务调度，必当日办结。军中若有将士因博弈、饮酒荒废军务，陶侃即刻没收器具、严加惩戒，绝不纵容懈怠。府中竹头木屑、木料余料皆令收纳登记，众人不解其意，此后造船、降雪铺路皆得其用，朝野皆服其远见细致。
咸和二年，苏峻、祖约叛乱，攻破建康、挟持成帝，江东社稷倾覆。温峤、庾亮传檄勤王，众将推举威望最重、兵力最强的陶侃为联军盟主。陶侃统领各路大军合围建康，他统筹全局、严明军纪、调度粮草、督率将士，最终平定苏峻之乱，收复京师，稳住东晋危局。
乱平之后，陶侃身居高位，手握荆、江重镇兵权，都督八州军事，却始终谨守臣节、不生异心。后将军郭默擅自杀害江州刺史、割据一方，朝野无人敢制，陶侃奉旨征讨，审时度势、兵不血刃擒斩郭默，平定江州割据之乱。
晚年时，陶侃身居三公之位，功名极盛，却从不恃功自傲。公元334年，陶侃病重，再度上书逊位，悉数上交官印、节杖、仪仗，随后病逝，终年七十六岁。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。陶侃一生起于寒微、成于勤勉，历平四方叛乱、安定荆扬重镇、保全东晋社稷。不尚清谈、务实勤政，惜时自律、清廉自守，手握重兵而忠诚不二，是东晋乱世中少有的实干型社稷重臣。
幸福培育读书分享260626：桓温
桓温：权震江左的东晋枭雄
桓温（312年—373年），字元子，谯国龙亢人，东晋中后期军事家、权臣。
桓温系宣城太守桓彝之子，出生后，温峤赞其声闻过人，遂取名桓温。他胆识过人、行事果决、敢作敢当。十五岁时，其父桓彝在苏峻之乱中被叛军将领杀害，泾县县令江播曾参与构陷加害。三年后，十八岁的桓温假借吊丧之名进入江家，于丧庐之中手刃江彪，又追杀其余两兄弟，报了父仇。
桓温成年后容貌伟岸，迎娶晋明帝之女南康长公主，拜驸马都尉，自此步入朝堂中枢，历任琅琊太守、徐州刺史。他素来鄙夷江东士族偏安苟且、空谈度日的风气，常怀收复中原之志。
公元345年，桓温出任荆州刺史、安西将军，镇守长江上游重镇，掌控荆襄军政大权。次年，恒温便提议解决蜀地成汉割据政权，不待朝廷完备诏令，即自行率军西进。
出征之前，桓温对左右将士言道：“不深入险地，无以立大功；不荡定巴蜀，无以图中原。” 他亲率一万精兵轻军速进，一路连战连捷，直抵成都城下。公元347年，桓温大破成汉主力，攻克成都，平定蜀地全境，收复割据四十余年的益州故土。此战之后，桓温威名震动朝野，朝廷加封其征西大将军、临贺郡公。
西征灭蜀之后，朝廷忌惮桓温军功过盛、威望太高，刻意任用殷浩主持朝政、制衡桓温，数次压制其北伐提议。殷浩数次领兵北伐，接连兵败折损、耗费钱粮、扰动民生，朝野怨声四起。永和十年，桓温上疏逐条罗列殷浩误国罪状，迫使朝廷将殷浩废为庶人。自此，东晋内外军政大权尽数归于桓温。
执掌大权后，桓温先后发动三次大规模北伐。永和十年，大军直抵灞上，关中百姓携酒肉迎候王师，关中震动。因粮草补给不济，最终撤军。永和十二年，二次北伐收复洛阳，修缮西晋先帝陵园，留兵戍守。太和四年，第三次北伐前燕，因孤军深入、粮草不济、将帅失策，最终在枋头兵败。
晚年权倾朝野之后，桓温曾对亲信坦言立身之志：“大丈夫不能流芳百世，亦当遗臭万年。”渐生擅权废立之心，太和六年，桓温借故诬陷晋废帝司马奕德行有亏，以太后名义废黜司马奕，改立会稽王司马昱为简文帝，彻底掌控朝堂废立大权，朝中无人敢有异议。
简文帝在位期间，朝政大小事务皆由桓温决断。简文帝驾崩后，桓温期望幼主禅位、加授九锡，以求登顶至尊。朝中谢安、王坦之等人故意拖延礼制流程、缓其篡代图谋。
公元373年，桓温病重，多次催促朝廷速议九锡之礼，始终未能如愿。同年，桓温病逝，终年六十二岁。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。桓温一生，起于孝义、成于军功，西征灭蜀、三伐中原，震慑北虏；晚年权重势盛，擅行废立、行事逾制、心存僭越。一生功过兼具，是东晋极具争议的军政重臣。
幸福培育读书分享260627：桓玄
桓玄：承父势割据、代晋建楚、旋起旋灭的东晋末路权臣
桓玄（369年—404年），字敬道，小名灵宝，谯国龙亢人，东晋大司马桓温庶子，桓氏家族核心人物，桓楚政权建立者。
桓玄形貌瑰奇、风神疏朗，深得桓温偏爱。桓温临终破例指定五岁的桓玄承袭南郡公爵位。守丧三年期满，桓温旧日文武僚属齐聚府中告辞，叔父桓冲告诉七岁的桓玄：“这些都是你家的故吏！”桓玄应声痛哭，哀动左右，众人无不惊异。
因桓温晚年为朝廷猜忌，桓玄被有意无意封杀，入仕始终职位低微、不得重用。初任太子洗马、义兴太守，桓玄曾有“父为九州伯，儿为五湖长” 之怨，后弃官归居荆州封地，闲居江陵多年。
归乡期间，桓玄依托桓氏三代经营的荆襄根基，收拢旧部、结交豪杰，积蓄势力。当时东晋朝政由司马道子、司马元显父子把持，朝政昏暗、刑赏混乱、士族离心。隆安年间，孙恩起义爆发，江东大乱，朝廷无力制衡地方藩镇。桓玄趁机联结荆州刺史殷仲堪、雍州刺史杨佺期，借乱扩充兵力、掌控上游州县。在各方势力冲突的漩涡中，桓玄先吞并杨佺期部众、斩杀杨佺期，随后驱逐殷仲堪、派兵追杀，彻底独霸荆、江全境，掌控东晋大半兵权与财力。
掌控上游之后，桓玄数次上表朝廷，直言朝政弊病：“政令紊乱、宠佞乱朝、赋役繁重，百姓流离，国本已虚。” 矛头直指司马氏父子。公元399年，朝廷下诏讨伐桓玄，派遣司马元显率军西上。桓玄顺势以“清君侧、诛奸佞”为名举兵东下，一路势如破竹，沿途州县望风归降，几乎未遇抵抗便攻入建康。
入京之后，桓玄诛杀司马元显、流放司马道子，肃清朝堂异己，自任侍中、都督中外诸军事、丞相、录尚书事，总揽东晋军政全权。执政初期，桓玄曾有意整顿吏治、裁汰冗官、减免赋税、抑制奢靡，一度让朝野期待新气象。但不久之后，他便骄矜自满、宠信私党、大肆封赏桓氏族人，把控内外要害官职。
公元403年，桓玄逐步筹备代晋自立，先加九锡、封楚王，屡次假意辞让，再授意百官敦劝就位。同年十二月，桓玄正式废黜晋安帝，将其降封为平固王、迁居浔阳，自立为帝，国号楚，改元永始，史称“桓楚”。
登基之后，桓玄曾对群臣宣称：“大业更新，当革晋朝积弊，澄清四海、绥静万民。” 但其大修宫室、奢靡无度、政令朝出夕改、法度反复无常，士族百姓皆生怨心。
公元404年，北府兵将领刘裕等人在京口起兵，传檄讨伐桓玄。桓玄自知大势已去，放弃建康、向西逃亡江陵，试图依托荆州根基再战。逃亡途中，他慨叹：“天命去矣，人事难回。”
不久后，桓玄在峥嵘洲被晋军击溃，逃亡途中遭追兵斩杀，终年三十六岁。桓玄称帝前后历时仅八个月，桓楚政权随之覆灭。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。桓玄一生，承家族百年声势，起于荆州、掌控上游、入主中枢、代晋建号，短暂颠覆东晋社稷，是东晋门阀政治最后的强势反弹。其少年有才、野心勃勃，有拨乱之志，却无守成治国之才，骤得天下、骤失天下，成为东晋末年乱世兴衰的标志性人物。
幸福培育读书分享260628：孙恩
孙恩：传道聚众、起兵三吴、撼动东晋的汉末天师道领袖
孙恩，生年不详，卒于公元402年，字灵秀，琅琊临沂人，东晋末年民变领袖、宗教首领。
孙恩出自孙秀之族，孙秀出身寒微，因见宠于西晋赵王伦，官至中书监、骠骑将军，后与伦一并被诛。孙秀死而族衰，其子孙不得已世奉五斗米道。叔父孙泰拜杜子恭为师，颇有小术，“浮狡有小才。诳诱百姓，愚者敬之如神，皆竭财产，进子女，以祈福庆”，通过传道，琅琊孙氏成为核心，上有头面人物为靠山，下有敬之如神的百姓为基础。孙恩自幼随叔父修习道经、熟习教仪，长期辅佐孙泰传教，深得教中人心。
公元398年，王恭起兵叛乱，孙泰趁乱为祸。朝廷诱斩了孙泰和他的六个儿子，孙恩幸免于难，逃入海岛。
信徒不信孙泰真的死了，认为他是“蝉脱登仙”，纷纷投奔孙恩。他收拢残余徒众百余人，立誓复仇。远近信徒纷纷渡海资助孙恩物资、投奔依附，海岛部众日渐壮大。
公元399年，司马元显为扩充兵源，随意籍没人口，号为“乐属”，三吴民心彻底骚动、怨声载道。孙恩对部众言道：“晋室昏暗，苛役扰民，百姓流离，此天厌其政之时也。” 遂率众自海岛登陆，率先攻破上虞，斩杀当地县令，随即挥兵进击会稽。
会稽内史王凝之笃信五斗米道，平日不修武备，唯日日祷告诵经，寄望神道护城。孙恩大军抵达，迅速攻破会稽城池，斩杀王凝之。占领会稽后，孙恩自称征东将军，号部众为“长生人”，传檄三吴各郡。
当时会稽、吴郡、吴兴、临海、义兴等八郡百姓纷纷响应，旬月之间，部众增至数十万。地方官吏或弃城逃窜、或被部众诛杀，三吴郡县大半失守，东南半壁震动。
起兵之后，孙恩颁布号令，废除地方苛役、开仓赈民，惩治贪暴官吏。行军之中，凡归附者一概收纳，抗拒者尽数征讨。他对麾下将士申明：“吾举兵非为私利，只为除残去暴、安定生民。”
隆安四年至五年，孙恩多次率水陆大军转战东南，攻破沪渎垒，击杀吴国内史袁山松，歼灭官军四千余人，声势极盛。随后率领楼船千余艘、兵众十余万，溯江而上，逼近建康，震动京师。东晋急调北府兵刘裕、刘牢之各部阻击。数年之间，三吴战乱不断、田地荒芜、民生残破，东晋东南财税根基遭受重创。
公元402年，孙恩再度率众进攻临海，遭到晋军合围阻击，战事大败、兵力耗竭。自知无路可退，孙恩投海自尽。随同他一起投水者，有一百多人，信徒尊称其为“水仙”。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。孙恩身处乱世，见朝政昏暗、百姓疾苦，借传道举兵，虽有除暴安民之口号，却直接导致连年战乱、民生流离。孙恩持续多年扰动江南局势，极大消耗东晋国力，直接加速了东晋王朝的衰败。
幸福培育读书分享260629：卢循
卢循：继统余众、割据岭南的卢循
卢循，生年不详，卒于公元411年，字于先，小名元龙，范阳涿县人，出身北方世家范阳卢氏，为西晋名士卢谌曾孙。
卢谌子孙晚渡，在东晋沦为“婚宦失类”者。卢循自幼通晓书法、音律、经史，兼具文士气质与谋断之才，有好事沙门慧远鉴裁之曰：“君虽体涉风素，而志存不轨”。后卢循娶天师道领袖孙恩之妹，深度参与东晋末年天师道起事。
卢循早年追随妻兄孙恩，参与三吴起兵。孙恩性情酷烈，行事多嗜杀扰民，军中杀伐无度。卢循常居中劝谏制止，约束部众、宽待士民。公元402年，孙恩兵败，大势穷尽，最终投海自尽。残余数千起事部众，共同推举卢循继任首领，接续统领余部。
执掌部众初期，卢循调整行事方略，不再一味强攻屠戮。公元403年，卢循率军转战东阳、永嘉，接连与晋军交战。为刘裕部所败。为保存实力，卢循率舰队从海路南下，长途航行至岭南地区。次年，卢循率军攻克番禺，驱逐广州刺史吴隐之，自摄州府事务，自称平南将军。占据岭南之后，卢循主动遣使向东晋朝廷进贡、上表归顺。彼时东晋刚平定桓玄之乱，无力南征，朝廷顺势招安，任命卢循为广州刺史，其姐夫徐道覆为始兴相。
割据岭南期间，徐道覆深知朝廷终有讨伐之意，私下劝卢循早做北伐图谋、进取江东。卢循心存安守岭南之心，对北伐多持审慎态度。
公元410年，刘裕率军北伐南燕，建康兵力空虚。徐道覆紧急遣使力劝卢循起兵北上，卢循勉强依从，与徐道覆兵分两路，大举北伐。两路大军势如破竹，连破郡县，先后大败江州刺史何无忌、荆州刺史刘毅，水师战舰千余艘，兵锋直指建康，京师内外震恐。
兵临建康城下时，卢循临事犹豫，面对刘裕收拢的少量守军，迟迟不敢全力攻城，顿兵城外两月之久。士卒日久疲惫，错失攻破京师的最佳战机。
待刘裕兵马大举赶回建康，布防固守之后，战局彻底逆转。晋军水陆并进、分段阻击，卢循大军接连战败，被迫率军西退浔阳。此后数次决战，卢循部众节节溃败，主力损耗殆尽。最终卢循无路可退，带领残余部众奔往交州。
公元411年，卢循在合浦、龙编一带与交州刺史杜慧度交战时再度大败。卢循自知败局已定，最终投水自尽。持续十余年的孙恩、卢循之乱彻底终结。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。卢循有才学、得人心，孙恩死后，勉强支撑。有割据自保之智，却无决断进取以平天下之志，导致临大事犹豫迁延，终致基业倾覆、身败事空。
幸福培育读书分享260630：谯周
谯周：博通经史、直谏安民、定论国势的蜀汉大儒
谯周（201年—270年），字允南，今四川阆中人，三国蜀汉著名儒学宗师、史学家、谏臣。出身巴蜀书香世家，父亲谯岍精通《尚书》，谯周自幼受家学熏陶，少年即笃志典籍、勤学不辍，以博学知名益州。
刘备平定益州后，征召谯周入府任职。后主刘禅即位，谯周历任劝学从事、太子仆、太子家令，长期侍从东宫，教导储君经史道义。他目睹后主年长之后日渐奢靡、疏于朝政，多次直言上疏劝谏。
延熙年间，刘禅频繁外出游观、增设乐伎、耗费府库。谯周因屡次直言犯上，谯周由太子家令改任中散大夫，后迁光禄大夫，虽无实权，仍时常参议朝议、品评时政得失。
彼时蜀汉连年北伐、屡动大军，姜维常年兴兵出陇右、伐中原，国内民生凋敝、徭役繁重。延熙二十年，谯周针对蜀汉连年用兵、国力虚耗的现状，作《仇国论》陈述政见。文中提出：“夫民疲劳则骚扰之兆生，上慢下暴则瓦解之形起。治国之道，在于养民蓄力，而非穷兵黩武。”
景耀五年，宫中大树无故自折，谯周依据纬学观察，在殿柱题字：“众而大，期之会，具而授，若何复。”次年，魏将邓艾偷渡阴平，大破诸葛瞻于绵竹，长驱直入逼近成都。成都无兵可守，朝野震恐。
谯周力排众议，坚持降魏保境、保全蜀百姓，后主最终采纳谯周建议，遣使奉玺投降，蜀汉就此灭亡。
蜀汉归魏之后，司马昭感念谯周安定益州、避免战乱之功，封其为阳城亭侯，征召入朝。谯周以年老多病、水土不服为由，多次推辞后不得已赶赴洛阳，出任骑都尉。
泰始六年，谯周病逝，终年六十九岁。谯周一生著述颇丰，撰有《古史考》《益州耆旧传》等典籍。其门下人才辈出，《三国志》作者陈寿、蜀汉名臣罗宪，皆出自其门下。
何谓“人生行谊”的教育？说到底就是引导人在不同的处境中作出合宜选择，笃定选取人之为人的仁义大道直道而行的教育。谯周博学守正，敢于直谏君过、敢于针砭时弊，一生以安民为本。劝降刘禅之事虽有争议，其学问人生仍可圈可点。
