原文：尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而狱浸灌，其于泽也，不亦劳夫！夫子立，而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”
许由曰：“子治天下，天下既己治也。而我犹代子，吾将为名乎？各者实之宾也。吾将为宾乎？鷦鹩（交僚）巢于深森，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治疱，尸祝不越樽俎（尊阻）而代之矣。”
译文：尧把天下让给许由，说：“日月都出来了，而烛火还不熄灭，要和日月比光，不是很难嚒！及时雨都降落了，而还在挑水灌溉，对于润泽禾苗，岂不是徒劳嚒！先生一在位，天下便可安定，而我还占着这个位子，自己觉得很惭愧，请容我把天下让给你。”
许由说：“你治理天下，天下已经安定了。而我还来代替你，我难道为着名吗？名是实的宾位，我难道为着求宾位吗?小鸟在深林里筑巢，所需不过一枝；偃鼠到河里饮水，所需不过满腹。你请回吧!我要天下做什么呢？厨子虽不下厨，主祭的人也不越位去代他来烹调。”
我来读《庄子》：
禅让的故事过于完美，这世上没有十全十美的人和事，会有这样那样的缺陷。太完美给人的感觉就是不合实际，有虚假成分在里面，究竟有多少虚假就不得而知，总之让人持怀疑，想来是后人把古人神话了，大概他们自己也没有想到吧。
来看尧之言。
“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而狱浸灌，其于泽也，不亦劳夫！”
不但看到了许由的优点，也看到了自己与许由的差距。身在高位，能根据客观事实来看待问题，心胸襟怀如此宽广，叫人萧然起敬。不说有没有禅让这回事，就光这番自我剖析的话就己经很足够了！
再看许由的话
“子治天下，天下既己治也。而我犹代子，吾将为名乎？各者实之宾也。吾将为宾乎？”
不将“名”作宾位，“予无所用天下为！”把名利弃于身行之外。
“鷦鹩巢于深森，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”许由的修心境界，淡然无欲。我也曾写过花生米理论，人生不过一室一床一粥和九粒花生米，感叹人生在世，无需太多外在的东西。说说容易，行而不易，许由之举，赞叹之余只能赞叹。
打卡第八天
丁酋二月廿七亥记
