1.南怀瑾先生所著的《论语别裁》是他用一生的经历和人生感悟对《论语》进行的重新讲述，它最吸引你的地方有哪些呢？大家一起谈一谈。
《乡党》篇，记载孔子的举止言谈、衣食住行，是日常生活的一些侧面，一举一动都符合礼的正人君子，如何做人，万事都要从做人开始。一个人生，无论做什么事业—-做官、经商、做学者、做平民，都是要做人。事业的升沉成败，各有变化不同，但无论如何，总要做人。“厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。孔子家里的马棚失火被烧掉了，当他听到这个消息后首先问人有没有受伤，他只问人不会马，表明他众人不仲裁十分关心下面的人。这是中国自古以来人道主义思想的发端。
2.子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。孔子教人的中心都在这个思想，在现代社会这一思想仍意义深远，你是如何看待的？（P639——P650）
“子曰：君子求诸己，小人求诸人。人要重视自己人生的责任，注重义、礼、孙、信四个字。本质上要有义，表达在外面的行为是礼，有高度文化修养。态度上非常谦虚，不自满，不骄傲，对人对事，处处处处有信，言而有信，自信而信人。
一个真正的君子，都要要求自己，学问也好，事业也好，只问自己具备了多少？充实了多少？努力了多少？一切成就要靠自己，不要依赖别人，不要因人成事。在内省的修养方面，只问自己应对人如何，而不要求别人对你如何。必须矜而不争。衿是内心的傲，要傲在骨子里。
3.《论语别裁》“阳货第十七”章中，主要讲了现代社会的“为人”之道，你从中领悟到了什么？（P698——P711）
注重个人的养成，不管是做什么事，要保持原来朴素状态，“唯上知与下愚不移。”不受环境影响，不受外来的权势、利益诱惑而变更初衷，有自己的思想，有见解，有中心主张，做最笨的人。包含一个哲学：真正第一等聪明的人，是世界上最笨的人；真正笨到绝顶的人，就是第一等聪明的人。这个话表面看起来矛盾，大家自己研究一下就会了解，所以人不需要玩弄聪明，喜欢玩弄聪明的人，最后还是失败的。
培养下一代，只希望自己这一班学生能够有所作为，对社会、时代有所贡献。
4.在“子张第十九”中，子夏的思想、言论让人深受启发，他谈什么是好学，讲为学修身，君子学以致其道，君子三变等等，对我们今天的生活有着怎样的指导意义呢？（P769——P783）
“学问有尽，岁月难留。”这是做学问的道理，应该每天反省自己所欠缺的，每个人都有所缺乏的，不要以为自己有一点知识就满足了，还是要去补充、学习。每天补充自己所没有的学问，一个月接着一个月，有恒心不丢掉，不忘记所学的，有恒心不丢掉，不忘记所学的，的这样才可说是好学，就是永恒。
“大行与小节”。教育要包括生活的教育、人格的教育。中国古代的教育主要是先教人格的教育，也就是生活的教育，生活教育是与人格的建立相配合，不管将来做什么事，人格要建立。过去孩子们进了学校，首先接受的教育就是“洒扫、应对、进退”这几件事。洒扫没有搞好，看学生的抽屉，乱乱的，生活教育不容易。
“应对”，指待人接物的礼仪。
“进退”，就更难了，一件东西该拿不该拿？一件事情该不该做？是大学问，小的时候就要开始教，如吩咐去向长辈拜年，到了亲友家该站该坐？站在哪里？坐在哪里？进退之间做人的道理都要注意教育，现在这些都没有了，古代的教育就从洒扫、应对、进退这些地方开始，因为这是做人的知识，先培养一个人，然后再讲高深的修养，才是大学之道，才是教育的正确路线。
由生活教育一直到精神教育的最高处，完成一个人格，人在外形上做好，“洒扫、应对、进退”懂了以后，慢慢就会达到内心，从事教育的人，固然希望下一代好，但基本的教育最要紧。
