首先每一幅对联大体上是要完整地表述一个主题中心，而这个主题中心又极易混淆两组联句必须各自独立的概念，如何在表达一个主题中心的同时，又使上、下联不岀现完全的同义或基本同义，这就需要作者在下笔时，就要将这个基本轮廓在心中分清楚。否之就有可能出现合掌。这就是对联的独特艺术，就看你能不能熟练地用活这种技术。用得好是技术，用得巧是艺术，若正则邪说就是诐术了。
这也就需要将《联律通则》读懂读熟，烂记于心。俗话说熟能生巧。经常多看《联律通则》，多读联律方面的理论书籍，丰富自己的理论知识，久而久之就会熟练地、巧妙地避开合掌这个魔咒。
很多老师们也基本上都能理解和熟练地应用，且都能认识到上下联的对仗处，意境忌重复、相似、雷同或差异不大。但有些人总一老纠结在某些词汇里，特别是数量词词汇，而数量词词汇又恰好最能精准地体现事物的性质，但又最容易落于近义甚至同义的，似乎合掌的窠臼中，使人下意识地认为某些词汇就是一个雷区(例如:千秋/万代，四海/五湖，银装/素裹，锦绣/辉煌等等……)，只要一沾到这些雷区就会忌惮的厉害，因为这些都是近义的词汇，也最容易误认为是“合掌”。而更可怕、更担心的是“小合掌”酿成“大合掌”，基于此，人们往往望而生畏，却步不前。
（6）烈士丰功垂万代，英雄伟绩著千秋。（某烈士陵园对联）【“英雄”“烈士”是两个近义词，而且英雄本意又包涵烈士在内，这是无可辨驳的事实。“丰功”与“伟绩”也是近义词，其意境也几乎没有什么区别。“万代”与“千秋”也又是两个近义词，由于对称的三组近义词的高度重叠组合，又与前面的意义相似、意境相同、意句相接，以至上下联语意重复、雷同，又既非意义上的对立，且并非相互的补充，这就形成了典型的“合掌”。而绝对不是“万代”“千秋”两个近义词就定义为合掌。】
（7）诸葛相祠垂万代；三苏文苑溯千秋。（四川眉山(古眉州)三苏祠联）【同样“万代”“千秋”的词语，同样镶嵌在尾句，而这就不是合掌。这是因为上联是基于颂扬武侯祠的盛名伴随着诸葛亮的高风亮节，世代流传而长长久久，这里用万代承接得顺畅流利，合缝严丝。另外，联中的“垂”字，有顺延、下接和流传之意。而下联是指北宋苏洵和苏轼、苏辙父子的生平、著述，追溯到一千多年前的宋代。下联之“溯”字，有溯源(原)和往上追溯之意。上下联的一“垂”一“溯”形成强烈的反向对比。再者此上联之“万代”是泛指，意为“长久”“永久”，下联之“千秋”则是“实指”，何况泛指与实指在词义上还是有本质区别的。此处接壤的“万代”“千秋”一暗一明、一虚一实，不仅不合掌，反而对仗工稳，贴切中肯。】
短联只有四、五个字，由于字太少，用同义或近义的字词，既无法表述也很难厘清和割断同义和近义之意，所以自然就合掌了。还有“五十”/“半百”、“花甲”/“六旬”、“半夜”/“三更”、“世纪”/“百年”、“神州”/“赤县”等等这些不用考虑就知道是合掌的词汇。
因为上下联必须既要完整地表述一个主题中心，而这个主题中心又极易混淆两组联句必须意义各自独立之概念，不游离，也不搅混。所以，要抛开一叶障目之陈规，切实、中肯地找岀合掌的原因:是要看上下(或前后句)联的意思是不是重复、雷同，又不游离主题中心之外，且不能只看一词一语是不是同义或近义，更不能刻意地死抠一个同义或近义的词去定义整副联就是合掌。
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