开成中，有江叟者多读道书，广寻方术。善吹笛，往来多在永乐县灵仙阁，时沈饮酒。适阌乡，至盘豆馆东官道上大槐树下醉寝，及夜艾稍醒，闻一巨物行声，举步甚重。叟暗窥之，见一人崔嵬数丈，至槐侧坐，而以毛手扪叟曰：“我意是树畔锄儿，乃瓮边毕卓耳。”遂敲大树数声曰：“可报荆馆中二郎来省大兄。”大槐乃语云：“劳弟相访。”似闻槐树上有人下来与语。须臾，饮酌之声交作。荆山槐曰：“大兄何年抛却两京道上槐王耳。”大槐曰：“我三甲子当弃此位。”荆山槐曰：“大兄不知老之将至，犹顾此位，直须至火入空心，膏流节断，而方知退，大是无厌之士，何不如今因其震霆，自拔于道。必得为材用之木，构大厦之梁栋，尚存得重重碎锦，片片真花。岂他日作朽蠹之薪，同入爨为煨烬耳。”大槐曰：“雀鼠尚贪生，吾焉能办此事邪！”槐曰：“老兄不足与语。”告别而去。
及明，叟方起，数日，至阌乡荆山中，见庭槐森耸，枝干扶疏。近欲十围，职附神物。随伺其夜，以酒脯奠之曰：“某昨夜闻槐神与盘豆官道大槐王论语云云，某卧其侧，并历历记其说，今请树神与我言语。”槐曰：“感子厚意，当有何求？殊不知尔夜烂醉于道，夫乃子邪？”叟曰：“某一生好道，但不逢其师。树神有灵，乞为指教，使学道有处，当必奉酬。”槐神曰：“子但入荆山，寻鲍仙师，脱得见之，或水陆之间，必获一处度世。盖感子之请，慎勿泄吾言也。君不忆华表告老狐，祸及余矣。”叟感谢之。
明日，遂入荆山，缘岩循水，果访鲍仙师，即匍匐而礼之。师曰：“子何以知吾而来师也？须实言之！”叟不敢隐，具陈荆山馆之树神言也。仙师曰：“小鬼焉敢专辄指人！未能大段诛之，且飞符残其一枝。”叟拜乞免，仙师曰：“今不诛，后当继有来者。”遂谓叟曰：“子有何能？一一陈之。”叟曰：“好道，癖于吹笛。”仙师因令取笛而吹之。仙师叹曰：“子之艺至矣，但所吹者，枯竹笛耳。吾今赠子玉笛，乃荆山之尤者，但如常笛吹之，三年，当召洞中龙矣。龙既出，必衔明月之珠而赠子，子得之，当用醍醐煎之三日，凡小龙已脑疼矣，盖想感使其然也。小龙必持化水丹而赎其珠也。子得当吞之，便为水仙，亦不减万岁，无烦吾之药也，盖子有琹高之相耳。”仙师遂出玉笛与之。叟曰：“玉笛与竹笛何异？”师曰：“竹者青也，与龙色相类，能肖之吟，龙不为怪也。玉者白也，与龙相剋，忽听其吟，龙怪也，所以来观之。感召之有能变耳。义出于玄。”叟受教而去。
后三年，方得其音律，后因之岳阳，刺史李虞馆之。时大旱，叟因出笛，夜于圣善寺钟楼上吹，果洞庭之渚，龙飞出而降，云绕其楼者不一。遂有老龙，果衔珠赠叟。叟得之，依其言而熬之二昼，果有龙化为人，持一小药合，有化水丹，匍匐请赎其珠，叟乃持合而与之珠。饵其药，遂变童颜。入水不濡，凡天下洞穴，无不历览。后居于衡阳，容发如旧耳。
开成年间（唐文宗李昂年号，826-840），有个姓江的老头，读了很多道家书籍，到处寻求成仙之术。他擅长吹笛，常去永乐县的（今山西芮城）灵仙阁，时常饮酒至醉。有天去阌乡县（今河南西部），在盘豆驿东的官道上一颗大槐树下醉倒了，直到夜深才稍清醒，就听到一个巨物行走之声，脚步声非常沉重。老头暗中偷看，见一个身高数丈的人，到槐树边坐下，又用毛茸茸的手摸着老头说：“我以为睡在树边的是个农夫，原来是醉酒的毕卓（毕卓是东晋人，好酒，夜间偷喝邻家酿酒被捉，天亮后才发现是他）啊。”于是敲了几下大槐树说：“可以通报一下，就说荆山馆的老二来看望大哥了。”大槐树说：“有劳兄弟来访。”接着似乎听见有人从槐树上下来和二郎聊天。
不一会儿喝酒的声音就交替响起。荆山槐问道：“大哥什么时候才舍得放弃两京道上槐王的称号呢？”大槐树说：“我再过三个甲子就放弃这个位置。”荆山槐说：“大哥不知老之将至，还贪恋这个位置，要一直等到被大火焚烧，汁液流出，枝节烧断，才知道退位么？真是贪得无厌。何不现在趁着打雷时，就自己倒在路边。一定可以成为有用之材，做大厦的栋梁，还能保存下有用的材质。非要等到以后成为枯木朽柴，在灶里烧成灰烬？”大槐树说：“蝼蚁尚且惜命，我又怎能干这事！”荆山槐说：“老兄不值得聊天。”就告辞走了。
天亮后，江叟才起来，几天后，到了阌乡荆山中，见馆驿中有棵槐树森然高耸，枝繁叶茂，树身粗约十围，好像有神灵附在其上。江叟等到晚上，摆上酒肉祭它，说：“我昨晚听到了槐神与盘豆驿官道的大槐王谈论的一席话，我躺在大槐王边上，将你们的谈论记得清清楚楚，现在请树神和我聊聊。”槐树说：“感谢你的厚意，你有什么要求？不知那一夜烂醉在道旁的人，就是你么？”江叟说：“我一生好道，但没遇到明师。树神有灵，请为我指点迷津，让我能够有地方去学道，我一定会酬谢你。”槐神说：“你只要进入荆山，去寻访鲍仙师，万一遇到他，无论水中还是陆上，一定会有一个离世成仙的机会。我是感念你的盛情，你一定不要泄露我的话。你如不记得当年华表告诉老狐的话，就连累我了。”江叟感谢了它。（干宝《搜神记》说，燕昭王墓有只老狐，听说张华有学问，想去与他论学。墓前的华表劝它不要去，说必会连累自己。老狐不听，化为少年而去。张华觉其怪异，与雷孔璋取来华表，燃烧后照它，少年现形为狐。）
第二天，江叟就进入荆山，攀岩涉水，果然找到了鲍仙师，就匍匐着向仙师行礼。仙师说：“你怎么知道我，来拜我为师？必须说实话！”江叟不敢隐瞒，就详细地说了荆山馆驿中槐神的事。仙师说：“小鬼怎敢自主随便指点人？暂不能伤其树干，先飞一道符砍它一根树枝。”江叟叩首求情，仙师说：“现在不罚它，后面还会有来的人。”然后又问江叟：“你会什么技艺？一一道来。”老头说：“我喜爱学道，嗜好吹笛。”仙师就叫江叟取笛吹了一曲。
仙师赞叹说：“你吹笛的技巧非常高了。但你吹的，只是普通的竹笛。我现在给你支玉笛，是荆山最好的笛子。你只须照着平常吹笛的方法去吹它，三年后，就能召唤洞中的龙了。龙出来后，一定会送你一颗明月宝珠，你得到宝珠后，就用醍醐煎它三天，所有的小龙都会头疼了，这是由于（珠子与小龙）相互感应的缘故（即煎珠子会使珠子痛苦，小龙与珠子相互有感应，故小龙也会感到头疼）。小龙一定会用化水丹来赎宝珠。你得到丹后吞下去，就成了水仙，也有不低于万年的寿命，不需要用到我的药。这是因为你有琹高之相的缘故。”（琹同琴，琴高是战国时赵国人，善鼓琴，有长生之术。）
仙师就拿出玉笛给了江叟。叟问：“玉笛和竹笛有什么区别？”仙师说：“竹子是青色的，和龙的颜色差不多，能模仿龙吟之声，龙不以为异。玉是白色的，能克制龙（青属木，白属金，龙属木，金克木）。忽然听到玉笛的声音，龙会觉得奇怪，就会出来观看。这是相感相召产生的变化，道理出自玄经。”江叟受教而去。
过了三年，江叟才能用玉笛吹出韵律来。后来因事去岳阳，刺史李虞把他安置在驿馆。当时大旱，江叟于是拿出玉笛，于夜间在圣善寺钟楼上吹奏，果然在洞庭湖中的沙渚上，有龙飞出钟楼上空，围绕着钟楼的不止一条龙（云从龙，故说云绕其楼）。于是有条老龙，果然衔着一个宝珠送给江叟。老头得宝珠后，依仙师之言，煎了宝珠两天，果然有龙变成人形，拿着一个小药盒，里面有化水丹，匍匐着请赎宝珠。老头就拿了药盒，把宝珠给了龙。吃下丹后，他就变成了童子的容貌。入水也不沾濡，天下所有的洞穴，没有他没游历过的。后来他居住在衡阳，容颜发色都和从前一样，没有变化。
《江叟》也是出自《传奇》，载于《太平广记》卷四百一十六，“草木”类。故事其实由两部分构成。前半部分两槐树对话被人窃听，后半部分则是无聊的求仙故事。但前半段故事中，荆山槐对槐王的话，倒是有相当的哲理，应是作者本人的一种世界观、价值观体现，表达了作者本人的人生哲学。
