过年类似于过个结界，从一个世界迈向另一个世界，但其实又是同一个世界，同一个本体。
最近爱上了看藏传佛教的书籍，虽然记性不好，很多东西看了就忘了，但是纠正了自己一直以来对佛教的误解。长久以来，身边经常会出现一些所谓信佛之人以及算命之人等等，他们的统一表现即是对于宗教信奉的一种盲目崇拜以及极强的目的性和功利性。
例如，有做坏事的人，为了赎罪，减轻自己的罪孽去信俸佛教，去捐款捐物，为了解脱，让自己内心安宁好过一些。这样就可以赎罪了？可笑
再有，最常见的，家人生病，寻医无方，最后无计可施转到这个上面，拜拜佛许许愿，甚至求道符，回家之后烧为灰烬给得病之人服下，以求得早日康复。不妨出现误打误撞者，但是佛祖这么功利性，真得病好了？无奈
再有，看破红尘之人，了断烦恼丝，出家化仙，从此扫地打坐念经拜佛了此残生。这是真的看破还是执迷不悟？无解
还有，求子，求子中榜，求姻缘，求一切……
种种的礼佛方式和目的让我对这个根深蒂固的宗教产生强烈的怀疑不信任以及一种啼笑皆非的感觉。并且我一直坚信大陆在佛道儒之中最希望百姓信的就是佛，因为它安全，没有伤害性，凡事寄托于轮回，让做善事，这样就保证了信佛的老百姓尽量少做坏事影响社会和谐，也保证了一些求而不得之人寄托希望于下一世，最糟糕的情况莫过于出家当和尚了，这对社会的危害性简直约等于0。所以在我接触藏传佛教的一些理论之前，也是相当明白宗教之于一个国家其实更重要是作为一个工具来管理国家里的人，哪个宗教最适合，政府就会扶植哪一种。
但是，接触了解之后，发现了一些有意思的地方。虽然藏传佛教仍然不免俗的是作为一种工具被扶植被打压又被扶植，但是，其中的思想可能更贴近于古老的佛教，感受最深的两点。第一，思辨性，寺庙作为类似于学校的结构而存在，入寺的僧人需在寺院里学习大小五明，并且有相应的考试制度，而其中最特色的学习方式莫过于辩论，突然想起我们大学的毕业论文其实就是毕业答辩，一来一往，真理自明。要求僧人完成基本学习之后先与同级别的“同学”就某一辩题开展辩论，再与高级别学生辩论，最后与寺里更为厉害的僧人辩论，取得相应的学位，最高为格西。这就要求学习之人除了通读背诵经论之外，需要有自己的思维，能融会贯通，从多角度来认识某一个佛教理论，对人的思维影响很大而且很有益。第二，入世，与常规概念里的出家人不同，藏传佛教来去随意，而且年轻僧人每年会在农忙时节放假回家帮助家里干活，这样的过程有助于僧人将在寺庙学习到的东西回家应用，并且将社会上生活中的一些最新资讯带回寺庙，这样寺庙就不再是与世隔绝的，而是时实动态全面掌握的。
不可否认，作为一个古老的宗教，一个经历了奴隶制，农奴制，甚至改革开放等等时代变迁的宗教不置可否的会存有古老时代的味道。一些弊端也是值得注意的。但是这种宗教信仰的方式确是值得我们反思自己的。很高兴能了解到藏传佛教的一些内容，才知道自己眼界的狭窄。
好了，学习还要继续，我是我，我又不是我，我是谁，我是万物。
