我们今天来学习一篇新的课文，就是教材的第九页第二个课文，叫《柳子厚墓志铭》，它所记载的内容，就是我们上一次课的那个《段太尉逸事状》的作者柳宗元的生平。

这个文章的作者是韩愈，韩愈的字的叫退之，愈是前进，字是往后退。所以，名和字之间是相应的，韩愈这个人，他当然是河南的南阳人，但是，他自己说他的郡望，家乡是昌黎。所以，世称韩昌黎。

韩愈是唐代的著名的文学家，他在政治上是反对藩镇割据的，在思想上是遵从儒家学说，排斥佛教，从政治的基本的倾向来说，是倾向于保守的。他的文学成就很大，在文学上它是一个革新派，他跟柳宗元一起发起了所谓的叫作古文运动，我想大家都知道，所谓古文运动是什么？

古文跟骈文是相对的。先秦两汉的散文，还是非常注重内容的表达，文风质朴，不追求形式。而南北朝时期，形式的追求成为一种风气，形成了一种骈体文，讲究排偶，讲究辞藻，讲究音律，讲究用典。而内容上就没有那么用心了，这种形式实际上成了一个文学上的一个束缚的东西。

到了唐代，韩愈这些人就是重新强调文道合一，文学作品要有思想内容，以道为主，文艺形式要跟思想内容相统一。另外一方面，他们自己也按照古人的传统加以改造，并且进一步对古文进行改革。

在这些人的推动下，形成了一种以古文为榜样，来进行创作的风气，这样对于我们国家的文学，特别是散文的发展，产生了深远的影响，起到了很大的作用。

柳宗元跟韩愈是亲密的朋友，他们都是古文运动的积极的倡导者，他们是同时代的人，也都是著名的文学家。但是，这两个人在政治上，属于两个不同的派别，柳宗元属于当时叫王叔文集团，它的重要的成员，这是一个革新派。

王叔文集团是什么？

在唐朝的中期，社会上有很多危机，危机四伏、藩镇割据、宦官当权、朋党之争都已经开始了。中央政权的实力逐渐的削弱，吐蕃、回纥都威胁着唐朝的边境。在贞元21年，唐顺宗李诵继位，他就想来图谋改革，来提拔重用了一大批拥护自己，又都具有革新思想的人。

这里面就包括王叔文、王伾，当时柳宗元是33岁，他跟王叔文的交情比较深，政治见解是一致的，于是王叔文就把柳宗元提拔成礼部员外郎。

员外郎，大概相当于今天的部里面的一个司长副司长，又团结了其他的一些人，刘禹锡、程异、凌准、韩泰、韩晔、陈谏以及陆质、吕温、李景俭等，也都与二王相结，最终形成一个以“二王刘柳”为核心的革新派。

但是，顺宗李诵在继位的前一年，就得了病中风了，一直身体不好，他把国家的事情都交给王叔文、王伾、柳宗元这些人来管理。到了贞元的21年的2月开始就职，积极的推行革新，采用了一系列的措施，加强中央集权，限制藩镇，限制宦官的权力，禁止宫室，整顿税收，释放宫女。这些行为都是要从藩镇割据的手里夺回，包括宦官的手中，夺回权利和军队，当然就受到这些人的联合的反对了。

于是宦官们就认为说，顺宗你有病，你不能够治理朝政，就把他的儿子李纯，要来立为皇帝。这是在8月份的时候，李纯就做了皇上。

所以，他的时间非常短，你看2月8月这半年的时间，这个时候一旦宪宗继位，王叔文集团立刻遭到了宦官家族的这种政治的迫害。王叔文被杀了，王伾被贬了，不久也病死了，剩下的八个人，就是我们刚才提到的，就都变被贬为司马了。

贬韦执谊为崖州司马﹐韩泰为虔州司马﹐陈谏为台州司马﹐柳宗元为永州司马﹐刘禹锡为朗州司马﹐韩晔为饶州司马﹐凌准为连州司马﹐程异为郴州司马﹐时称“八司马”。

这个是著名的八司马的事件，柳宗元他被贬到哪去呢？

对贬到永州作司马，被贬十年，柳宗元在这十年里面，接触到了下层老百姓的生活，也开阔了自己的视野。在这个期间，他刻苦的钻研经史百子，研究古往今来的各种重大的、社会的、思想的、哲学的、政治的课题，创作了很多好的文学作品，取得了很高的文学成就。

比如说，《永州八记》，《封建论》等等著名的篇章，在元和七年，公元895年的时候，他又被贬到柳州，这是今天广西，他到那个地方以后，他大力的进行社会改革，为当地的老百姓办好事，深受群众的拥戴。

不过由于那时候，边陲的这种生活的困苦，长期社会生活的这种苦难，到了819年唐宪宗大赦的时候，有人去说情，就把柳宗元招回来，到京城的时候，柳宗元没有来得及，当时就已经病死了，那时候才47岁。

韩愈跟柳宗元他们的关系，我们刚才提到过，他们的政治思想不是完全一致，但是，他们相互之间的友情就非常深。韩愈对于柳宗元的为人、品行、文学成就是非常称颂的。

所以，柳宗元的去世，韩愈一连写了三篇纪念文章，这就是《柳子厚墓志铭》、《柳州罗池庙碑》，《祭柳子厚文》。《柳子厚墓志铭》是这三篇里面写的最好的。

墓志铭，这是古代的一种文体。这个文体，在古代文体的分类里面，属于碑志类，碑志类有关的知识，请大家看一看我们教材的下册，通用部分的700页，那上面有具体的介绍。

这个墓，就是人死了以后，把他埋的那块地叫作墓，上面隆起来的土叫坟，坟就有隆起的意思，我们在《烛之武退秦师》里面讲过，“又欲肆其西封”，“封”，就是一只手在种树，种树叫培土，培土就有隆起的意思。

所以，“封”跟“坟”，它是同一个源头出来的词。所以，这个“坟”有隆起的意思，而“墓”是个平的。“志”就是记载。“铭”本来是指刻在铜器上面的文字。后来呢，刻在石头上的，其他的金属上的这些文字，这都叫作铭。“墓志铭”合起来是什么意思呢？

就是埋在墓里边，记录死者生平事迹的刻石文字。墓志铭意思就是这个意思。

为什么这种东西会埋在地底下呢？

因为古人，一个人去世之后，他的后人为了让死者受到后代人的这种祭祀，就把他的事迹、家谱都刻成石碑，竖在他的墓的前面，这个叫“墓表”。

这种行为在秦代就已经有了，在汉代特别到东汉的时候非常盛行。但是，老是这样，就是这个安葬的这种仪式，就变得非常的隆重。曹操觉得这个太隆重了，因此，曾经下令禁止厚葬，不让立碑，不让立碑的时候，就有的人还要用这种形式，来寄托自己的这种对于死者的纪念，同时又不能违抗法律，因此，就把刻好的这种石头埋到了墓里边。

到了晋代的晋武帝司马炎他们废除了禁令之后，刻石的风气又兴盛起来，但墓前要立一个碑，说谁谁谁之墓，然后刻事迹的这些事情还是在埋的墓里面，这叫墓志铭，墓志铭就是从这儿来的。

墓志铭的形式是两块石头，我们在博物馆里面可以看到，底下一块石头是写了铭文，上面有一块石头是个盖，把石头盖上，在这个盖上，写上“某某某墓志”这几个字。这样是两块石头合起来，埋在这个墓里面。

墓志铭从它的内容上说，它分成两部分，一个叫作“志”，一个叫作“铭”。“志”是散文，是一般是通常按照年代的顺序，来记载死者的生平事迹。另外一部分是“铭”，铭文就是对于整篇的内容的一个概括，对于死者的颂扬悼念，或者是安慰。

这两部分谁是主体呢？

本来是要称赞、怀念、安慰死者这个是最重要的，就是铭文是最重要的。但是，铭文短，志文长，志文就重要了。所以，铭文倒变得很短小了，不重要了。

我们这一篇墓志铭，最后的铭文，非常短，就一句话，这个又是特别的，就是韩愈他常常自我作主，他要作一个形式，它还是自创一种形式。所以，是一种变体。

关于墓志铭，我们还应该知道，墓志铭通常是指写这个人的好处，长处，优点，功德，不写他的缺点。为什么呢？

主要的是因为死者的家属，要光祖耀宗，写墓志铭，在他的墓里面埋一块石头，专门记载他的缺点，这种作法是不近人情的。所以，通常不作。

当然这个也有，这个是为了请人来做，就是有一些经济的报酬。所以，有的人写墓志铭的时候写的好话会多一点。

但是，我们这篇文章应该说，韩愈的文章是他充满了这种对于友人的一种怀念，这种感情来写的，是真实的一种情绪的表露。所以，我们来看看，而且柳宗元他生平，确实这个人的品格，也有是非常值得称道的地方，这个我们的文章都能看到。

韩愈、柳宗元共同发起的、推动的古文运动，他们各自的文学成就又非常高，在文学史上被称为韩序柳记，柳宗元的游记写得非常好，韩愈他的序文包括他的墓志铭写得非常好。《柳子厚墓志铭》，又是他写的墓志铭当中比较好的一篇。所以，这一篇非常值得我们学习。

好。我们现在一起来看一看课文。第十页第一段。

子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。

第一段，写什么呢？

写柳子厚家族的世系，这是要有选择。第一，写这个祖上的人要官大。这是为了显示这个人死者他家族的门风的不凡。第二，要写家族祖上人的忠良之臣。忠良之臣，说明死者他的好品德都是从祖先那继承而来，这是要交代他的家族。

我们来看一看，第一个“子厚”，柳子厚是死的这个人，“讳宗元”，避讳、忌讳，我们在《段太尉逸事状》里，我们提到过皇帝的名字是不能说的，那是要避讳的。现在要写的死者，也是一个要受尊敬的人，因此，他的名字也不能说，避讳采用什么办法呢？

通常有三种办法。

第一个，换字。换成什么字呢？换成同义的字，意思相同的，比如，我们上次提到过，李世民的“民”不能说了，就把老百姓的民说成“人”，这就是用同义词。

第二种方法是空一个字。它要写在这个地方，打一个方块空着，表示这有一个字，这个字我不敢写了。

第三种方法是缺笔，缺笔往往是最后的一笔不写，当然是其他的，比如说，孔丘的丘，它中间那一竖就不写了，空在那。

这是通常采用的三种避讳的方法。有的时候遇到了一些情况，必须写这个人名，要登记他这个人名字，这个时候，非写不可的时候怎么样呢？就在这个人的名前面加一个“讳”字，表示后面的这个字，是我们应当避开的，不能够写的。实际上这种方法就是告诉了别人，这个人叫什么名。

所以，“讳”某某，也就成了专门用来称呼死者的名字的一个方法。因此，“子厚”是他的字。古人有字，字是用来称呼对方，是表示尊敬的，宗元是他的名，叫柳宗元。

“七世祖庆”，按照宗法排列，一个人在宗族当中往上推四辈，往下推四辈，这就是往上是父、祖父、曾祖、高祖，往下是子、孙，曾孙、玄孙。

这样上下都有四辈的专门称呼，然后超出了这四辈的，只能说是几世祖，再往前就没有专门的称呼。就是按照系列带出来排了。

七世祖叫柳庆，“为拓跋魏侍中”，“为”是担任，担任拓跋魏的是侍中，“拓跋魏”就是北魏，北魏的侍中，这个侍中，相当于我们后来说的宰相，这样的一个位置。

“封济阴公”，被封到济阴，封为济阴公，这是济水的南边叫阴，“阴”那就是太阳晒，因为太阳是在赤道这边的，我们在北半球。所以，太阳从南方往北方晒。所以，山的南边总是晒到太阳。所以，山的南叫阳，水的北边总是晒到太阳。

所以，水的北边叫作阳，水的南边就叫作阴。所以，济阴一定是济水的南边，南岸的这样的地方。

所以，汉阳那就是汉水的北边，比如说，衡阳就是衡山的南边。所以，起名是跟地有关系。

关于济阴公，到底是不是这个柳庆担任的，在历史上还有一些记载，跟这个地方有些出入，这个没关系。

可能是有人怀疑到有脱文，有人认为是韩愈记错了，这都没关系。因为按照史书记载，柳庆曾经作过北魏的侍中，到了北周之后，就被封为平齐公，他的儿子叫柳旦，是北周的中书侍郎，被封为济阴公。

所以，封济阴公，可能是韩愈记错了，要不然就是中间有几个字丢了，应该是七世祖庆被封为平齐公，然后柳旦又被封为济阴公。

所以，这中间可能有落子，这个没关系就行了，总之，他是要说他们祖上的这个人的成就的大，官大。

“曾伯祖奭（shi），为唐宰相”，教材有注，他做过唐的宰相，咱们看就行了。宰相作为官名，是辽代才开始的。所以，在这实际上这个是中书令，也是唐代宰相，相当于宰相。

“与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝”，这样跟褚遂良、韩瑗这些人，一起得罪了武后，在高宗的时候去世了。“死高宗朝”，是死于高宗朝的意思，在高宗朝的时候死去。所以，高宗朝实际上，是死的一个什么，是他的一个补语，死在高宗朝这个时代。

现代汉语也有，我们写黑板，是写在黑板上写，在黑板上写，吃食堂，我们吃的肯定是食堂里的饭，不能吃食堂。所以，吃食堂，是吃于食堂，在食堂里面吃。食堂跟这个地方的高宗朝，它的语法的结构是一样的。

“皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南”。

“皇考”就是柳宗元的父亲，皇是大的意思。咱们学过应该知道离骚，“帝高阳之苗裔兮，正皇考曰伯庸”，“皇考”，我的伟大的故去的父亲。“皇”是伟大的，“考”是已经故去的父亲，“考”本来是老的意思，从甲骨文的形体看是一个人，长头发。

头发很长，首先拄着个拐杖，为什么，年岁大了，弯着腰，拄着个拐杖，这就是死去的年长的，然后引申为死去的父亲，叫柳镇。柳镇这个人怎么样呢？因为要侍奉母亲而放弃了太常博士这个职务。太常博士就皇帝的车队出发之前，做引导的这个人，这样的一个官职，放弃了这个官职，是为了侍奉母亲而放弃了。所以，“以事母”是一个介宾结构。

做“弃”的状语，太常博士是“弃”的宾语。所以，“弃太常博士”，是一个动宾结构，然后这个“以事母”是他的原因状语。

“求为县令江南”，请求到江南去担任县令。安史之乱之后，柳镇的一家搬到了吴县，就是今天的苏州。所以，他希望能够到江南，做宣城的县令。“为县令”就是动宾结构，“江南”是为县令的一个地点补语，到江南，在江南那去，实际上就是求为县令于江南，跟刚才我们说的“死高宗朝”是一样的，翻译的时候，可以翻译到前面，请求到江南去担任县令。

“其后以不能媚权贵”，后来由于不能够取媚，就是巴结逢迎权贵，“失御史”，“权贵”，教材上有注，指的是窦参、卢佋等人，得罪了当权的那些人，所以，失去了御史的职务。“权贵人死”，那些当权的人，跟他关系不好的人死了，“乃复拜侍御史”，于是重新又做了殿中侍御史，“拜”是任命重新做了。

“号为刚直”，有刚直的称号，号称，他被人们称为刚直的人士。

“所与游皆当世名人”，跟柳镇郊游的人，全部是当时当代的名人。

“所与游”，这是个“所”字词组，“与游”跟她一起游的，然后“与游”作“所”的定语，跟他一起郊游，来往的人，都是当时当世的著名的人，名人。

这一段，一开始是交代，因为写的墓志铭是个死人，交代的死者他的姓名，叙述他的家族的世系，家族的渊源，这个是墓志铭的格式，一定要有的。这是要把家族当中，最有名的祖先一一的列举出来，来显示死者他自己的荣耀不凡，为什么呢？

因为血缘的统治，是封建社会的一个最主要的一个统治的内在的形式。

从第二段开始写柳宗元自己了，我们来看11页，第二段。

子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字，蓝田尉。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。

这一段写的是柳宗元年轻时候的才能才干。

“子厚少精敏，无不通达”，“精”是精通，对于事情理解非常深刻。“敏”是迅疾，对于事情的把握非常迅速。据说，柳宗元四岁的时候，他的母亲就教他读书，很快他就能够背很多的古诗。在唐德宗建中四年的时候，就是我们上一次的那个课文《段太尉逸事状》里面提到的有一个人造反，名叫朱泚。

朱泚造反的时候，李怀光去平定，李怀光被他的部将，叫牛明俊给杀掉了。于是柳宗元写过一个《为崔中丞贺平李怀光表》，上给皇上看的祝贺这次战斗胜利的表，这个表，当时这个是他代替崔中丞来写的，当时他只有13岁。

所以，刘禹锡曾经在他的文章里面称颂，柳宗元这个人有奇才，是有其名。这就是“少精敏，无不通达”。“无不通达”，没有什么，没有一件事情，他不能够了解的，不能够把握的。

“逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。”

“逮”，就是到达的意思。“逮”这个字。从字形上看是一只手，抓住一个人的尾巴，这是一个点，写前面那个人的身体就去掉了，如果这个尾巴的尾全部写起来是这样的，前面一个人后面拖着个尾巴，现在这只手抓住的就是前面的尾巴。

所以，是赶上抓住，从后面追赶上去，抓住前面，这叫作“逮”。

追赶上就是达到。所以，“逮其父时”的“逮”，改善，教材上说“逮”是及，“及”从这个字形上看是什么？也是一只手，前面这是一个人，后面一只手抓住那个人，也是这样的。所以，“及”和“逮”，在说文里面是互相解释的。

这句话，“逮其父时”就是他父亲还健在的时候，他父亲还在世的时候，“虽少年”，他虽然年纪很小，少年就是年少，“已自成人”，已经能够自己独立成人，成人就是成器、成才。

“能取进士第”，就依靠自己的才能，凭借着自己的才能，取得了进士的名次，“能”在这里是名词作状语，是依靠的凭借的能力，取得了进士的这样的一个名次。

“崭然见头角”，“崭然”，就是山高险峻的样子，出类拔萃高抛的样子。

“崭然”，在这儿就是突出的显示了他的头角，年少才华出众就是他的才华。看见的“见”在这就是体现显现的意思。所以，显露出来他的才能。

“众谓柳氏有子矣”，大家都评价说，“谓”，我们在前面的课文里面，在《定法》里面我们学过，“谓之衣食孰急于人”，“谓”是评价，评价柳氏，柳家有一个好儿子，“子”是继承人，好儿子，众人都评论说，柳家有了能够继承父业的好儿子。

所以，他这不是简单的说有儿子，不用说了，他生下来他就自然有了，这个就不用说，这种还有什么评论的。所以，评论有子，在古代汉语中，我们在后面的文学里面还能见到这类似的这种说法。“有子”指的是什么呢？

指的都是有好儿子，能够继承家业的儿子，能够光大祖业的儿子，有出息的孩子。

“其后以博学宏词，授集贤殿正字，蓝田尉。”

“其后”，那以后，他凭借着博学宏辞的考试，“以”在这里是借词，“博学宏辞”是一个科举的考试的科目，唐代有50多个科目的考试，什么贤良方正直言极谏科，才识兼茂明于体用科啦等等，博学宏辞，是它的考试的科目之一。

他凭借在博学宏辞，这个考试的里边的好的成绩，获得了“集贤殿正字”这样的一个职务官职，被授予了“集贤殿正字”这个官职。集贤殿，就是集贤殿书院，这个机构是主管图书的编纂的校勘，这样的官职，这样的机构，它在这里面作“正字”这个官职。

正字就是校勘文字的，校勘文字不是我们今天说的，出版社这个校对，不是这么简单的事，他是要把一个书的古代的各种版本，拿来互相校勘，这是一个研究性的工作。所以，要有一定的学说、学术才能够做得通。

做过“蓝田尉”，是县尉，“尉”这个字实际上它是一个表示熨平、安抚。所以，他是管理县的治安的这样的一个官职。

“儁杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。”

“儁杰廉悍”，俊杰，是同义词，都是指的特别出众的，有出众的才能的这样的人叫俊杰。教材上有注，大家可以看一看。

“廉悍”，“廉”本来的意思是，建筑物厅堂的边缘，因此，它是平正、方直的，宫殿的下面都有台，“廉”就是这个台的边，边是方正的，平直的，用来形容人的品质，就是正直的方正。“悍”是勇，“廉悍”，就是正直刚勇。

“议论证据今古”，就是在学习跟大家讨论的过程中间，他能够随心所欲的，能够非常敏捷地，举出古往今来的很多的例证。这表明他什么？表明了他学识的渊博。

“出入经史百子”，“百子”就是诸子百家，百家争鸣，先秦时期的这些诸子，“出入”实际上有一个融会贯通的意思，或者是继承，或者是有一些内容还要加以修正、扬弃等等。

经史子集都非常的熟悉，并且能够进去又能跳出来。这就是我们今天学习古汉语一样，我们不能光在这里面，我们学习以后，我们再跳出来，再看看这里面有哪些值得我们借鉴的东西，这是最重要的，这也是我们学习这门课程的一个目的所在。

所以，柳宗元的这样的一个学习的方法，也是值得我们借鉴。

“踔厉风发”，“踔厉”，跳跃的样子，“风发”那像风那样的快，这都是形容他的意气风发。他的那种一种才干的显露的外表的这种风格。

“率常屈其座人”，“率”在这表示肯定的意思，就是大概、经常、往往、大抵这样的意思，通常，“屈”是一个使动用法，“屈”就是短。理屈理短，没有理了。在这使动，就使得跟他在同一个座上，一起学习的这些人理短，那么，他的理就长了。他往往是在辩论中他是胜利者，于是“名声大振，一时皆慕与之交”，“慕”是希望，其实大家都希望多多的跟他结交。

“诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。”

那些各个公侯，那些有头脸的人物，都想要什么？

想要使他命，“令”是使，“令”后面实际上省略了一个宾语“之”，就是柳子厚，让柳子厚怎么样？“出我门下”，就是出于我门下，这些大官们都想，柳子厚还是年轻人，想让小孩作自己的学生就是这样，这个大官就借着自己学生的名，来扬自己的名说，我有这样一个好的学生，是我的学生，可见我怎么样，也非常不错。

“交口荐誉之”，说文解字的字形，一个人两个腿交叉。所以，引申为一切的交叉，在这就是互相之间的，大家都“荐誉之”，都推荐他，赞誉他。

这是说它的柳宗元的年轻的时候，他的这样的意气风发，这样的有才干，这跟他后来的当时的这么多达官要人都非常的器重他，跟他后来的遭遇，是形成一个强烈的对照。