《民主主义与教育》读书笔记（一）
2017/8/1
从今天开始，基本上每天一章的速度阅读，在这里留下阅读痕迹，刚好可以读到开学。
第一章：教育是生活的需要
一、生活的更新通过传递
开篇就是这句话，“生物和无生物之间最明显的区别，在于前者以更新维持自己”。生活就是通过对环境的行动自我更新过程；生活的延续就是环境对生物需要的不断的重新适应。【批注：暑假大量阅读，平时的自觉反思，也是在进行自我更新。如果没有，那是不是可以说，我没有真正在生活？】
通过社会群体的更新，任何经验的延续是实在的事实。教育在它最广的意义上就是这种生活的社会延续。社会群体每一个成员的生和死的这些基本的不可避免的事实，决定教育的必要性。
更新不是主动的。除非尽力做到真正和彻底的传递，最文明的群体将会进化到野蛮状态，然后回复到原始社会。人类的幼年和很多低等动物的崽仔比较起来，原有的效能差得多，甚至维持身体所需要的力量必须经过教导方能获得。那么，对于人类一切技术、艺术、科学和道德的成就来说，那就更需要教导了。
【批注：传递文明成果，传递技术与习惯，传递目的和情感，需要家庭教育，更需要学校教育，同时离不开社会这个大的教育场。】
二、教育和沟通
共同体：……如果他们都认识到共同的目的，大家关心这个目的，并且考虑这个目的，调节他们的特殊活动，那么，他们就形成一个共同体。但是这将牵涉到沟通，每个人必须了解别人在干什么，而且必须有办法使别人知道他自己的目的和进展情况。意见的一致需要沟通。社会生活不仅和沟通完全相同，而且一切沟通都具有教育性。
要沟通经验，必须形成经验；要形成经验，就要身处经验之外，像另一个人那样来看这个经验，考虑和另一个人的生活有什么联系点，以便把经验搞成这样的形式，使他能理解经验的意义。【批注：所谓跳出教育看教育做教育，就是这个意思了。做老师，需要跳出老师的身份，从学生的经验出发来确立目标确定教学方法。这样，才可能会实现师生之间的有效沟通。】
不仅社会生活本身的经久不衰需要教导和学习，共同生活过程本身也具有教育作用。这种共同生活，扩大并启迪经验；刺激并丰富想象；对言论和思想的正确性和生动性担负责任。【批注：新教育实验倡导共读共写共同生活，原来共同生活就是受了杜威的启发啊。共同生活本身，就有无限可能的教育作用，所以教育生活就应该丰富而深刻的。】
三、正规教育的地位
不发达的社会群体，主要依靠儿童通过参与成年的活动，学习成人的风俗习惯，获得他们的情感倾向和种种观念。参与形式一是直接的比如做学徒，一是间接的比如演戏。但随着文明的进步，年轻人的能力和成年人所关心的事情之间差距扩大，除了比较低级的职业外，通过直接参与成人的事业进行学习，变得越来越困难。成人所做的事情很多在空间和意义方面那么遥远，游戏性质的模仿越来越不足以再造它的精神。于是有意识的机构——学校——和明确的材料——课程——设计出来了。
没有正规教育，不可能传递一个复杂社会的一切资源和成就。
但是，从间接的教育转到正规的教育，有着明显的危险——知识储存在符号里，没有被通常的思想和表达习惯所溶化，正规教学的材料仅仅是学校中的教材，和生活经验的教材脱节。也就是在比较直接的联合中所获得的经验和在学校获得的经验之前，有产生不良的割裂现象的危险。【批注：一种是在学校学到的知识，一种不自觉获得的知识，通过与社会与别人交往形成的养成品性的知识，两种知识出现割裂——在现在，依然存在，尤其在以应试为目的的教学之中。所以苏霍姆林斯基强调，要让知识活起来，新教育有效学框架要实现的第三重境界就是知识、生命的伟大共鸣】
总批：教育，产生于社会文明发展的需要，但是要避开知识和品格割裂，知识与生活经验和能力割裂的危险。如何避免，杜威在后文提到了“以儿童为中心”和“做中学”的重要教育思想。
现在到处讲创造性思维，应试的教学培养不出创造性思维，创造性思维须将知识与生活联系起来进行。
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