恬淡虚无，真气从之 ，精神内守，病安从来。
《素问·上古天真论》曰：
“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”
恬淡虚无，即思想安闲清净、没有忧思杂念。精神内守，指日常生活中精神守持于内而不外耗。
情志
所谓情志，指人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情绪，中医又称为七情。《养性延命录》中说「喜怒无常，过之为害」。讲的是任何事物的变化都有两重性，既能有利于人，也有害于人。同样，人的情绪、情感的变化亦是如此。
喜
喜指狂喜。突然的狂喜，可导致"气缓"，即心气涣散，血运无力而瘀滞，便出现心悸、心痛、失眠、健忘等一类病症。成语"得意忘形"，即能说明由于大喜而神不藏，不能控制形体活动。暴喜、大喜、狂喜不利于健康。
忧
忧指忧愁、苦闷、担心。表现在情绪上，失去欢乐，悲伤恸哭，气怯神弱。轻者，愁眉苦脸，闷闷不乐，少言少语，忧郁寡欢，意志消沉，独坐叹息;重者，难以入眠、精神萎颓或紧张，心中烦躁，并会导致咳喘、噎逆、呕吐、食呆、失眠、便秘、阳痿、癫痫等症，甚至诱发癌症或其他疑难重症。当然，若是轻度的发怒，有利于压抑情绪的抒发，有益于健康。思思指集中精神考虑问题，但思虑过度也会导致多种病症。其中最易伤脾，脾胃运化失职，则食欲大减，饮食不化，故中医有"思虑伤脾"之说。据《吕氏春秋》记载，齐闵王因为思虑过度，损伤了脾胃功能，以致积食内停，久治不愈，后经文挚用激怒的方法，令其吐出胃中积食而告愈。现代医学研究证实，长期从事脑力劳动，大脑高度紧张的知识分子，易患心脑血管疾病和消化道溃疡病，这和中医学的"思虑损伤心脾"的理论是一致的。
悲
悲指悲伤、悲痛、悲哀。如幼年丧母、中年丧偶、老年丧子;或者是失恋;或者是丢失了心爱的珍贵物品，或者是遭劫受灾，等等，都会感到非常难过和伤心，伤心到极点便会变成沮丧和绝望。总之，悲的产生与失去所追求、所盼望的事物和目的有关;悲哀的程度与失去的事物的价值有关。若悲哀太甚，可致心肺郁结，意志消沉。正如《黄帝内经》所说:"悲则气消。"悲痛欲绝，还能引起昏厥或突然死亡，容易悲伤的人，比其他人更容易得癌症或别的疑难重症。
惊
惊指突然遇到意外、非常事变，心理上骤然紧张。如耳闻巨响、目睹怪物、夜做噩梦等都会受惊。受惊后可表现为颜面失色、神飞魂荡、目瞪口呆、冷汗渗出，肢体运动失灵，或手中持物失落，重则惊叫，神昏僵仆，二便失禁，科学试验表明，由惊恐所致血压升高，大多表现为收缩压升高，其机理是心脏搏出的血量增加。
恐
恐指恐惧不安、心中害怕、精神过分紧张。例如临深渊、履薄冰、人将捕之等。严重者亦可导致神昏、二便失禁。中医认为，恐惧过度则消耗肾气，使精气下陷不能上升，升降失调而出现大小便失禁、遗精、滑泄等症，严重的会发生精神错乱，癫病或疼厥。恐与惊密切相关，略有不同，多先有惊而继则生恐，故常惊恐并提。然惊多自外来，恐常由内生。
综上所述，七情太过可致病。太过，主要指两种情况:一种是情绪波动太大，过于激烈，如狂喜、盛怒、骤惊、大恐等突发性激烈情绪，往往很快致病伤人。
另一种情况是七情持续时间太长、过久，也会伤人致病，如久悲、过于思虑、时常处于不良的心境，皆可积而成病。
《素问·阴阳应象大论》指出：
“是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。”
意思是说：圣人所做的是隐去私利的事，圣人专注自在无为的养生，乐于保持止静定安的神态，随欲而畅志于虚无的内守。所以使寿命得以长久，可以尽享天年。
何谓恬淡虚无，真气从之 ？
有意识地自我检视内心状态，让内心处于恬然虚无，从容安静之境，不以物喜不以物悲，不让情绪有太大的起伏，阴阳平衡，真气自然运行于体内。这也是《老子》的一种思维，老子大量引用：“至虚极,守静笃”。为什么现代的人如此浮躁？如此急于求成？并非是因为现代人竞争压力太大，而是因为自身的心神不静。灵魂不恬惔所致。
如何理解 “精神内守”？
此处的精主指肾精。精的内守是要求人在思想上不要有过分的淫欲之念，以使肾精足而养身神，不妄外泄。
当肾精充足，能够充分地滋养大脑，则可使人耳聪目明，增智强慧，对工作和学习都会大有帮助。神是生命活动的主宰。
神志的安泰一旦被扰乱，神不能安守于心，则会注意力不能集中，心猿意马狂攀飞驰，殚散不藏。
所以，《内经》要求一定要注意保护心神，使其安于职守，其与《庄子》所说的“纯素之道，唯神是守”一脉相承。而守神养心的关键在于恬淡寡欲。动以养形，静以养神，动静结合，形神共养，则形足神旺。
因为思想的妄动会引发了形体精气的妄动，导致邪风入体，这就是心理影响生理。所以不妄动邪念。精神内守也是长期禅练的宗旨，让精神不外泄，以神养体，自我有意识地控制自己的思想，使精神恪守于内，以镇定之心寂然观照。
当人们达到“恬淡虚无，真气从之，精神内守”的状态时，疾病何以会发生？当然，此处是说不生病，而并不一定不生疾。
疾与病不同。疾是会意字，从矢，指人中箭，本意指急性病、病轻。就像感冒一样，发病虽快，却很轻微，往往好得也快。而病就比疾的程度要严重。在十天干中，丙为火，对应心，病里是丙，是指病变在里，病势比疾严重。因此，病安从来的意思是说：当人能做到精神内守，形足神旺，正气十足时，就不容易生疾，也不容易生病。
由上所述，可见《内经》的博大精深，仅此十六个字，就直指人心，给浮躁的现代人一杯清凉剂，为人们指明告别疾病的办法。
