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2024/02/20
这个四分说，不知道该怎么理解为妥，因此，于此试解之。
相分，是所见的对象。
见分，是能见的主体。
自证分，是对对象与主体互动时的主体作用的确认。
证自证分，是对主体作用的再确认。
举例：
情境描述：我与爱妻携手走在很暗的一条路上，走到一个路段，看到了像蛇的东西。
１ 她的相分，她先看到黑夜中在地上有条像蛇的东西。
２ 她的见分，先看到那东西的影象的人是她。
３ 她的自证分，她再三揉她的眼睛，她确定看到东西，而不是没东西。但她怕那东西是蛇，她不敢看，就叫我看。
４ 我的相分，我后看到黑夜中在地上有东西，与她所看的东西是一样的。
５ 我的见分，后看到那东西的影象的人是我。
６ 我的自证分，我定睛一看，确实是有东西，但我也确定我还没弄清那东西是啥？
７ 我的证自证分，在我小心地更往前，确认那东西是绳子，真不是蛇。我笃定地告诉她那是绳子。
８ 她的证自证分，她本来还害怕地躲在我身后，直到我确定是绳子后，她便蹑蹑地就近看，终于也确定是绳子。
以上，由１至８，从言表看，还没涉及到末那与阿赖耶。但从比喻上看，应该能从脉络中去推断。推断的，是靠比量。
而在推断之后，除了由比量所知，若还能够有直契体证的境界时，那就会蜕变为现量了。
现量的契入点，无所不在，经比之后，只差看没去看了！就像直接见月的体验，这还能只是比量吗？当然不了！
