原文：
希言自然故飘风不终朝骤雨不终日孰为此者天地天地尚不能久而况于人乎故从事于道者同于道德者同于德失者同于失同于道者道亦乐得之同于德者德亦乐得之同于失者失亦乐得之信不足焉有不信焉
如是句读读法：
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎！
故从事于道者，同于道。
德者，同于德；失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之。
同于德者，德亦乐得之；
同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
如是慢读简析：
希言自然。
......比兴言事。如是希言，本乎自然。
......直言要旨。老子之吾之希言，本乎自然。希言，非少言语，乃大音希声之言语，即贵言。稀贵之言，自然不多，故老子五千言，足以言明大道。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
......故，原本。引用自然现象之事实。飘风，风之奇大。骤雨，雨之急暴。皆为不能长时间持续下去的自然现象。
孰为此者？天地。
......一问一答。人化天地，以假设天地之有为，其为则神而无限。如是以为：天地无为而常自然。所以说，天地有为是人化天地。
天地尚不能久，而况于人乎！
......老子感叹，天地之有为尚且不能持久，人力则更加有限。希言之稀贵，故不可多。
......如是以为：人的生命有限，能力也有限，故不可苛责于人，亦不可苛责于己。知常方明大道。若不知常，妄作必凶。
故从事于道者，同于道。
.....故，本来。引出立论：从事于道者，同于道。物以类聚，人以群分。因为人，才有道可论。同为人，共有人生大道。事有异，行不同，功不等，却不妨碍共有人类文明。所以说，从事于道的人，同于道。
德者，同于德；失者，同于失。
......分论德和失。以道行事，在乎人。同心同德，则功大。失心失人，则无成。
......德者，行有功而惠及他人之人。失者，行未成而无惠及人的人。如是以为：此处言失者，仅言事之未成，非言人之有过。谚语亦有言：失败乃成功之母。
同于道者，道亦乐得之。
......得，得到。行有所得，得人同行，得人认同。所以说，乐得之。
同于德者，德亦乐得之；
同于失者，失亦乐得之。
......德者，失者，各乐得之。皆因从事于道，道既明，故从事于道者皆乐得之。德，失为从事于道的结果之成与败，非人力所能控制。故谚语：谋事在人，成事在天。老子亦有言：人之所畏，不可不畏。
......乐得之，乐所行无悔也。从事于道的过程，就是人生大道的过程。如是以为：凡事应允许人成功，也应允许人失败。
信不足焉，有不信焉。
......凡事只有功成事遂，才能盖棺定论。成功很容易让人理解，失败则不容易让人理解。因此，很少有人能够理解：同于失者，失亦乐得之。不难想象：有人不信，也是可以理解的。
......如是以为：这是老子第二次自谦之语。并没有自信到要去勉强说服天下所有人。
